О.Генри  ( Уильям Сидни Портер) (1862 – 1910), американский писатель.

С.Есенин присутствовал на спектакле в театре «Острые углы» при выступлении А.Л.Миклашевской в инсценированном рассказе О.Генри «Кабачок и роза».  «Я сыграла женщину, - вспоминала А.Л.Миклашевская, – абсолютно не похожую на меня в жизни.  За кулисы Есенин прислал корзину цветов и маленькую записку».  Артистка играла роль мисс Пози Карингтон по  фамилии Богс. «Миниатюрная, пикантная, задорная, очаровательная, упоенная славой»  - так говорится о ней в рассказе.

1.С.А.Есенин ПСС У1 577   2.Воспоминания-86, П, 86   3.КЛЭ, У, 384 – 386.

 Оболенский  В.В.  – см. Осинский  Н.

Обрадович Сергей Александрович  (1892 – 1956), поэт.

Сын ремесленника. С 15 лет  работал в типографии. Первое  свое стихотворение «К свету» опубликовал в 1912 г.  Как и С.Есенин учился в Московском Народном Университете им. А.Л.Шанявского.  Призывался в армию.  Проводил  среди солдат  антивоенную агитацию. В  1917 г. -  председатель  полкового комитета.

 Вступил в  Пролеткульт, встречался с молодыми поэтами, в том числе и с Есениным.   «Литературная студия московского Пролеткульта в 1918 г. была притягательным местом для молодых поэтов и прозаиков из среды московских рабочих.  Первыми слушателями студии были тогда Казин, Санников, Обрадович, Полетаев, Александровский и другие,» - вспоминал  Л.В.Повицкий. 

.  9 октября 1919 г. выступал с Есениным и другими поэтами на 3-ем вечере «Поэзии полей и рабочих поселков»  в Доме народов имени В.И.Ленина в Москве.  В текст  афиши С.Обрадович  внес  исправления: «Евсенин» на «Есенин», «Абрадович» на «Обрадович».

Пролетарский поэт С.Обрадович был  членом  литературной студии московского Пролеткульта, сотрудником  журнала «Гудки». Неоднократно подвергался критике со стороны журнала «На посту», на что обратил внимание С.Есенин в незавершенной статье «Россияне».  30 ноября 1919г.  вместе с С.Есениным участвовал  в вечере в литературной студии Пролеткульта. Критик  П.Коган на этом вечере выразил удивление по поводу выступлений имажинистов, которые, по его мнению, разлагающе действовали на пролетарских поэтов.

 В  декабре 1920 г. на сборнике «Харчевня зорь»  (М., 1920)  С.Есенин написал: «С Добротой и щедротами духа на жизнь вечную дружественному Обрадовичу.  С.Есенин». 7 декабря 1920 г. вместе с .Есениным  и другими поэтами  был заявлен для участия в устном конкурсе на призы за лучшие стихи, проводимого Всероссийским Союзом поэтов в Политехническом музее.  Но постепенно укрепляется   принципиальное расхождение идейных взглядов С.Обрадовича, с одной стороны,  и близкого окружения С.Есенина, с другой. 

С.Обрадович как участник объединения пролетарских   писателей «Кузница», сотрудник редакции журнала «Кузница», секретарь и член правления Всероссийской ассоциации пролетарских писателей (ВАПП) стал стойко отстаивать  основные положения пролеткультовцев.  В июне 1920 г. в журнале «Кузница» (№ 2)  в статье «Образное мышление» он  писал, что пролетарские поэты постепенно переходят к образному мышлению. По его мнению,  «не половые-извращенные, не кафешантанные «образы» Шершеневича, Мариенгофа и присных им   и не «образа» многоликих богов и угодников С. Есенина и других крестьянских поэтов,  -  а образы трудового  коллективистического революционного понимания Жизни есть и будут в поэзии рабочих». Однако, в опубликованном  стихотворении   С.Обрадовича  «Рабочая»   критик А.А.Богданов  указал на явное подражание автора  поэтическим образам Клюева и Есенина.

Летом 1920 г. С.Обрадович  выезжал в составе 1-ой группы пролетарских поэтов и беллетристов на юг России для участия  в литературных вечерах в Ростове и Пятигорске. В 1923 г. как  составитель   сборника «Лава: Рабочий декламатор»  включил стихотворение С.Есенина Товарищ («Он был сыном простого рабочего…»). Это же стихотворение С.Обрадович включил в составленный им  в 1925 г.  сборник «Из искры – пламя: Рабочий чтец-декламотор»

 В сборниках стихотворений «Взмах», «Сдвиг» (1921),  «Октябрь» (1922) и др.  С.Обрадович воспевал победное шествие революции, созидательную силу пролетариата, освобожденный труд.

В 1922 – 27 гг. работал заведующим литературным отделом газеты «Правда».

После смерти поэта передал в Музей Есенина при Всероссийском Союзе писателей  текст  сценария «Зовущие зори» с сопроводительной запиской: «Рукопись «Зовущие зори» попалась мне в беспорядочной куче литературного материала, вероятно, назначенного к уничтожению по ликвидации журнала «Гудки» литературной студии Московского Пролеткульта. 26. П. 26 г. Москва. С.Обрадович».

В 30-е г. в  сборнике «Новоселье» С.Обрадович приветствовал  социализм.  Выступал как критик. В последние годы занимался  стихотворными переводами.

1.С.А.Есенин ПСС  УП (3)  679.    2.Летопись-2, 752.   3.КЛЭ, У, 363.  4.Вдовин, 228.  5.Антонов С. «Дружественному Обрадовичу…»  // В мире книг. М., 1977, № 1, с.89.  6.Карпов, 22.  7.Юсов, 97, 105 8.Поэты-8, 175, 225.

Обухов Сергей Федорович,  служащий.

Был свидетелем остановки С.Есенина на станции Рузаевка во время  поездки, которую  поэт совершал  из Москвы в Туркестан в апреле 1921 г. А.А.Котлов записал воспоминания  старожилов: «Служащий товарной конторы Сергей Федорович Обухов, часто бывавший перед этим в Москве, узнал среди вышедших из вагона Сергея Есенина. Он-то и сообщил на вокзале, что в Рузаевке известный поэт…»

1.Летопись-3 (1), 102   2.Котлов А.А. Есенин в Мордовии. Саранск, 1977, с.11.

Овагемов Федор Церонович, поэт

  Ф.Ц.Овагемов писал стихи и рецензии, печатался в журналах «Млечный Путь» и «Вестник шанявцев». Встречался с С.Есениным в  начале  его поэтической карьеры в Москве. Вместе посещали занятия в Московском городском народном университете им. А.Л.Шанявского. Считал себя футуристом. По воспоминаниям  Д.Семёновского, на одной вечеринке произошла стычка из-за девушки между темпераментным кавказцем Овагемовым и задиристым С.Есениным. Решили драться на дуэли кулаками,  но на свежем морозном воздухе в переулке драка не только  не состоялась, но  закончилась  примирением. Об этом эпизоде С.Есенин писал  12 августа 1916 г. Н.Н.Ливкину: «… я заставлял себя дурачиться, говорить не то, что думаю, и чтоб сильней оттолкнуть подозрение на себя, выходил на кулачки с Овагемовым, парнем разухабистым хотел казаться».  

1.С.А.Есенин ПСС У1 84, 395 - 396  2.Летопись-1, 204

Овсянников Н.Н., журналист.

В 1918-1919 гг. сотрудничал в газете «Вечерние известия Моссовета», публиковался под псевдонимом Н.Оков. В газете  «Коммунистический труд» (1921, 11 ноября) опубликовал заметку  о первом выступлении Айседоры Дункан перед советской публикой в Большом театре  7 ноября на праздничном мероприятии, посвященном первой годовщине Октябрьской революции.  С.Есенин присутствовал  на торжестве  и привел с собой  друзей.

1.Летопись-3 (1), 211  2. И.Ф.Масанов. Словарь псевдонимов, т.1У, с.345.

Овчинников И., публицист.

  29 июня 1921 г. в газете «Петровская коммуна» (Петровск Саратовской губ.)   в дискуссионной статье «Имажинизм: Левое течение в искусстве» писал  с упоминанием С.Есенина, В.Шершеневича и др., что  «имажинисты хотят владеть только одной ритмикой образов и то ритмикой современной, но вместе с тем заявляют и о том, что «у них нет политики, а будет только искусство».  Здесь они уже беспощадно фиглярствуют и забывают о том, что «великая форма возможна только при большом содержании». Сущность формы при отсутствии определенного содержания не имеет никакого значения в произведении».  И проиллюстрировал свой вывод: «Но попробуйте раскройте «псевдоним вещей» имажиниста С.Есенина: «Тучи с ожереба  // Ржут как сто кобыл…»(…) Вряд ли вы сделаете из этой разговорной воды вино поэзии».

Летопись-3 (1), 146. 

Оганян Елена Борисовна   - см. Юкель Е.Б.

Огурцов Серафим Иванович (1904 – 1934), поэт.

В журнале «Комсомолия» (1926, № 8, с. 38) напечатал стихотворение  «Мне тебя жалеть ли? Памяти  Есенина («Солнцем восторгаясь…»).

Поэты – 8, 274.

Одоевцева Ирина Владимировна (Ираида Густавовна Гейнике), (1901 – 1990),  поэтесса,   прозаик,  мемуаристка.

Родилась в Риге в семье адвоката.  Начинала как ученица Н.Гумилева.  Первое стихотворение опубликовала в 1921 г. Первый сборник стихов «Двор чудес» вышел в 1922 г.  В этом же году вместе с мужем, поэтом Г.Ивановым,  выехала в Берлин, затем в Париж.  В  Берлине И.В.Одоевцева встретилась единственный раз с Есениным  и А. Дункан, совершавших свою   зарубежную поездку. Знакомство и встреча состоялась в знаменитом русском ресторане Ферстера, месте встреч русских  эмигрантов. «Я сижу рядом с Есениным, - вспоминала И.В.Одоевцева. - . Все это произошло так быстро, что я не успела произнести ни одного слова.  « Вот вы какая, — говорит Есенин, в упор внимательно разглядывая меня, как предмет, выставленный напоказ в витрине магазина. — Не думал, что вы такая».
Меня раздражает его бесцеремонное обращение со мной. «Мне очень жаль, что я «не такая», — насмешливо говорю я.— Но ничего не поделаешь! Такая, как есть, а не другая».
Он добродушно смеется. «Ну, жалеть-то тут не приходится. Скорее, наоборот. Вы все об извозчиках и солдатах пишете. Я и полагал — мужеподобная, грубоватая. А на вас я как посмотрел, так и вспомнил свою же строчку: «О, верю, верю, счастье есть».
Я смущаюсь, я чувствую себя обезоруженной. Я очень люблю комплименты (…) «Вы знаете,— доверчиво продолжает он,— мне кажется, мы с вами давным давно знакомы».
«Конечно, — я киваю, — мы с вами встречались на углу Хеопсовой пирамиды. Отлично помню». Он морщится: «Бросьте, бросьте. Оставьте эти петербургские штучки вашим кислым эстеткам. Вам они совсем не к лицу. Так выражалась Ахматова, а злая оса Гиппиус, та еще больнее жалила. Сколько они мне крови испортили! Потом, конечно, тоже были готовы хвостиками вилять, когда я прославился. А сначала все, кроме Блока и Городецкого, меня в штыки приняли. Особенно этот, воронье пугало, Гумилев. Холодом обдавали. Заморозить хотели». И Есенин в откровенной беседе рассказал  собеседнице   о своей любви к животным,  о своем окружении. Встреча завершилась поездкой  в номер гостиницы, где Одоевцева познакомилась с Айседорой Дункан, стала  свидетельницей исполнения ею по приказу Есенина танца. Расстались на грустной ноте, так как И.В.Одоевцева отчетливо поняла сложность личных отношений между Есениным и Дункан, которые прекратились после их возвращения в Россию.

В эмиграции И.Одоевцева не нашла читательской аудитории как поэт. Обратилась к прозе.  Рассказ «Падучая звезда» был отмечен И.Буниным. Писала о судьбах молодых девушек, испытавших тяжелую долю в эмиграции, что нашло отражение в  романах  «Ангел Смерти» (1927), «Изольда» (1931), «Зеркало» (1939) и др. Во время войны  училась в США в Американском университете.  После войны занималась журналистской и переводческой работой. В последние годы писала мемуары. В 1-й книге  мемуаров «На берегах Невы» (Вашингтон, 1967; Москва – 1988) рассказала о поэтах Серебряного века.

В 1987 г. И.Одоевцева вернулась на родину, завершила 2-ю книгу  мемуаров «На берегах Сены» (М., 1989), поведав о встречах с поэтами и писателями  во время своей эмигрантской жизни, в том числе и о единственной встрече с Есениным.

1.С.А.Есенин ПСС  У 520   2.КЛЭ У, 398    3.Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции. Первая треть ХХ века.  Энциклопедический биографический словарь. М., 1997, -с.467 – 469.  4.Незабытые могилы, т.5, с.206.   5.И.Одоевцева. Всего одна лишь встреча. - «Литературная Россия», № 32 (1384), 11 августа, 1989 г.                 

Озерецкий Н., издатель.

В 1921 г. с Б.Зайцевым, В.Львовым-Рогачевкским  учредили и зарегистрировали  частное издательство «Книгоиздательство писателей» одновременно с издательством «Имажинисты» (С.Есенин и др.).

Летопись-3 (1), 231.

Озоль-Предыск Карл, публицист.

В журнале «Грядущее» (Пг, 1920, № 5-6) в статье «Латышская «пролетарская критика» рассказал кратко о русской пролетарской литературе»  полемизируя  с писателем Андреем Упитом, который защищал  С.Есенина от  нападок  пролеткультовских теоретиков.

Карпов, 22.

Оков Семен Петрович  (Овсянников  С.П.)  (1888 – 1939),  поэт

 Семен  Оков   принадлежал к молодым пролетарским  поэтам,  воспевающих   свободный  труд и  социальные  преобразования  после революционных  событий 1917 г. С. Оков  в 1920 г.  издал свой сборник стихов «Этапы», в который     были  включены  стихи   цикла «Туркестанские мотивы», а также стихотворения о  революционно-романтической обстановке в стране и  зарождающихся  новых трудовых отношениях.

Во время поездки в Туркестан  С.Есенин встречался с С.Оковым.  14 мая 1921 г.  С.Есенин, А.Ширяевец и П.Дружинин присутствовали  в Ташкенте на  литературном вечере С.Окова. «Выйдя  на сцену, Оков начал рассказывать свою биографию, - вспоминал П.Дружинин. – Мы с Есениным наблюдали из-за кулис за публикой, среди которой, нам показалось,  было немало так называемых бывших людей.  Когда Оков начал перечислять свою родословную и разъяснять, что он родился от бездомной нищенки, чуть ли не в хлеве,  в зале послышался злой смех. Есенин вдруг потемнел, сжал кулаки и полушепотом заговорил: «Зачем, зачем он это делает, унижается, да еще перед кем унижается, чудак!».

Вторая встреча С.Есенина с Оковым состоялась в начале июня на станции Челкар (или Актюбинск) во время остановки поездов. С.Есенин возвращался в Москву, а С.Оков  уезжал в Киев на учебу в военное училище. Состоялась краткая беседа на литературные темы. С.Есенин пригласил С.Окова в гости.  Встреча не состоялась. Об этом С.Оков писал в Ташкент А.Ширяевцу.

1.Летопись-3 (1)117, 145.   2.Тартаковский П. Свет вечерний шафранного края…  (Средняя Азия в жизни и творчестве  Есенина).  Ташкент, 1981, с.63 – 65.

Оксёнов Иннокентий Александрович   (1897 – 1942), поэт,  критик, переводчик.

    .  Рано стал писать стихи, придерживаясь требований  акмеизма.  Выступал в печати с 1915 г. Выпустил сборники стихов «Зажженная свеча» (1917) и «Роща» (1922).

Впервые И.Оксенов  услышал   и познакомился с  С.Есениным в первой половине мая 1915 г. на очередном собрании в салоне З.Н.Гиппиус.  В.С.Чернявский писал С. Есенину: «Гимназист Оксёнов, бывший недавно по приглашению для «ощупывания» в качестве представителя зеленой молодежи у Мережковских, рассказывал мне, что там много о тебе говорили,  и что мнения расходились». Позже, в  воспоминаниях  Ин.Оксёнов писал, что «Цеху поэтов»  ( Н.Кузмину, Е.Нагродской)  и другим столичным литераторам «Есенин был беспредельно чужд».

 В октябре 1915 г. И.Оксёнов  публикует  в «Новом журнале для всех» (№ 10) статью «Взыскательный художник, О творчестве  современном и грядущем», в которой утверждал, что «… поэт рассказывает о себе не так, как другие. И недаром поэты «из народа» (Клюев, Ширяевец, Клычков, Есенин), желая сказать свое, выразить русскую душу, пользуются чаще всего современными поэтическими приемами…». В первом номере «Нового журнала для всех» за 1916 г. Ин. Оксёнов в статье «Литературный год»  положительно отозвался о деятельности  литературного общества «Страда», заметив, что «из Рязанской губернии прибыл в столицу светловолосый певец Сергей Есенин  -  и это была нечаянная радость. Нет, слово живет, что бы не говорили там и тут».  

В газете «Знамя труда» (1918, 3 марта) в заметке  «Сегодня» Ин.Оксенов  писал  о выпуске издательством «Сегодня» детских книжек, в том числе и «Иисус младенец» С.Есенина. «Сказка Сергея Есенина, - говорится в заметке, - об обиженном журавлями и синицами «маленьком Боженьке», у которого птицы съели кашу,  -  прекрасна».

Статья  И.А.Оксёнова «Слово пророка» в ретроградской газете «Знамя борьбы» (1918, 26 мая)   проникнута поддержкой  содержания поэмы «Инония» и её автора: «Не всякому дано сейчас  за кровью и пылью наших (всё же величайших) дней разглядеть истинный смысл  всего совершающегося.  И уже совсем немногие способны поведать о том, что они видят, достаточно ярко и для всех убедительно.  К последним немногим, отмеченным Божией милостью счастливцам, принадлежит молодой рязанский певец  Сергей Есенин, выросший за три года в большого народного поэта. (…) Венцом его поэтической  деятельности кажется нам поэма «Инония» (…) Пророчески звучит эта поэма. Небывалой уверенностью проникнуты её строки.  Головокружительно высоки её подъёмы. (…) За огненное, вещее слово  -  спасибо «пророку Есенину Сергею». ».

По поводу поэмы «Отчарь» в журнале «Жизнь железнодорожника» (Пг., 1918, № 30) И.Оксёнов в статье  «Певучий зов (Поэт-крестьянин Сергей Есенин)» (подпись А.Иноков)  писал: «… молодой рязанский певец Сергей Есенин, приехавший три года назад в столицу и завоевавший себе талантом свою славу,  - громкий зов для всех жадно чувствующих, ищущих и пробующих свой голос, затерянных в необъятных пространствах нашего края. Имя Есенина (и не только его одного)  -  ценный залог, отвоеванный у судьбы народным гением. (…) И вот Есенин приветствует революцию  -  в своей родной деревне: «Здравствуй,  обновленный  //  Отчарь мой, мужик!» С такой верой принял поэт великий переворот, что никакие беды,  никакие тягости  не поколебали этой веры: ибо знает он, что «гибельной свободы в этом мире нет». А если свобода  -  не гибельна, то она возьмет свое и возродит мир, скольких бы мук это не стоило. (…) Так стал крестьянский поэт Есенин  -  певцом Великой Российской Революции». Начало поэмы  «Преображение»  «Господи, я верую» И.А.Оксёнов определил  как «пламенную молитву», потому что «светлым обетом, редкостным напоминанием для верующих, непреложным свидетельством  -  для отчаявшихся,  звучат  бесценные слова Есенина». В  журнале   «Жизнь железнодорожника» (Пг, 1918, № 32)  в статье «Искусство за год революции» говорилось о высоком предназначении поэзии Н.Клюева и С.Есенина, так как «их голоса громко звучали в революционном году, ибо через них говорит сам народ».

В 1918 г. в журнале «Записки Передвижного  общедоступного театра» (Пг,, вып. 15)  Н.А.Оксёнов  в статье «Вечные символы»  прокомментировал последнюю строфу  стихотворения  С.Есенина  «Гой ты, Русь моя, родная…»: «У кого раскрыт слух к таинственным, родным голосам природы, и глаза умеют смотреть и видеть, а главное  -  сердце умеет чуять и разгадывать – тот  не променяет своей радостной веры, уже обретенного исполнения своих неясных желаний души  -  на призрачное блаженство «вечных символов»

В журнале «Звезда»  (Л., 1924, № 4,)  Ин..Оксенов в рецензии «Сергей Есенин. «Москва кабацкая»  считал, что «Есенин сегодняшний  -  типичный лирик-индивидуалист», что  в его  стихотворениях  «Волчья гибель»,  «Мир таинственный, мир мой древний…»  показана  «трагедия старой деревни».   «При всем различии социальных причин и условий, - писал он, - Есенин, если искать в  истории литературы аналогий,  -  современный Языков, и это  сравнение было бы оправдано вполне, если бы блоковская меланхолия не  окрашивала так часто есенинских стихов».

 С.Есенин не однажды повторял мысль о несовместимости искусства и политики. «Я просто русский поэт, - говорил он И.Оксёнову, - а не политик. .. поэт  -  это тема, искусство  не политика». При встрече в Ленинграде  19 июля 1924 г. С.Есенин на книге «Москва кабацкая» написал «Милому поэту Ин. Оксенову. Дружеский С.Есенин».

1 января 1925 г. в  литературном обзоре «Русская художественная литература в 1924 г.» И.А.Оксёнов  обратил внимание  на произведение  Есенина  «Ленин (Отрывок из поэмы «Гуляй-поле»)»  В  статье «Ленин в русской поэзии» в журнале «Ленинград» (1925, № 2), отметил,  что Есенин удачно создал образ Ленина-человека, но не сумел художественно отразить образ вождя.

Ин.Оксенов принял участие в траурных мероприятиях после трагической гибели поэта в Ленинграде, отразив хронику траурных дней в своем дневнике. О  смерти  С.Есенина  писал  в январе 1926 г.: «Есенина надо было только жалеть и беречь! Мудрый был поэт Есенин, а у человека С.А.Есенина не было даже той простой, немудрой жизненной мудрости, которая доступна всем. А с этим считались немногие…». 14 июля 1926 г. В.С.Чернявский  в письме С.А.Толстой дал следующую характеристику: «Ин. Оксёнов  -  молодой критик и поэт  ( и еще врач).  Очень хороший человек.  Он познакомился с Сережей лет десять назад, еще будучи гимназистом, другом его не был.  В 1924 г. Сережа, видимо, случайно  -  с компанией  - был у него, и этот приход произвел на Оксёнова громадное впечатление. Поэт он небольшой, но нежный и доброкачественный, не балаболка.  В недавнем сборнике Союза Поэтов (нашего) были и его стихи о Сереже, хорошие».  Стихотворение называлось «Памяти Есенина» («Пускай  -  во сне, пускай  -  не наяву…»).

 . В сборнике «Памяти Есенина» (М., 1926)  Ин.Оксенов опубликовал статью «Из воспоминаний о Сергее Есенине», в которой рассказал об отношении Есенина к сурикорвскому  кружку, дал характеристику некоторым произведениям  поэта.

29 сентября 1926 г.  в статье «О порнографии в советской литературе» («Красная звезда»)  выступил против  статьи Л.Сосновского «Развенчайте хулиганство!». Считал, что  нужно бороться с «есенинщиной» как  с проявление в обществе упадочных настроений, что нельзя огульно Есенина причислять  «в певцы бандитизма».  В той же  газете 13 октября 1926 г. Ин.Оксенов  в статье «Есенин и «есенинщина» призывал к спокойному и внимательному изучению творчества С.Есенина, которое содержит  «много социально-ценного». Отвечая на полемический вопрос «За что мы любим  Есенина?», подчеркивал: «За человечность, искренность, глубокое чувство природы, чувство любви к людям и животным, за любовь к родине».  В годовщину смерти поэта Ин. Оксёнов в статье «О судьбе Есенина» («Красная газета», 1926, 28 декабря) остановился на теме трагедийности в лирике С.Есенина, делая вывод,  что  «в борьбе за Есенина не надо его судить, но нельзя и соглашаться с ним».

13 мая 1927 г. в ленинградской «Красной газете» (Веч. Вып.) в рецензии «Четвертый том Есенина» Ин.Оксёнов писал: «Предчувствие своего голоса появляется у Есенина не ранее 1913 -14 гг. Такие стихи, как  «Ямщик» (1914), «Что это такое?»   (1915), «На небесном синем блюде…» (1915), уже ясно показывают будущее лицо поэта, намечают его дальнейший путь». В рецензии было выделено  из произведений 1924-1925 гг. стихотворение «Памяти Брюсова», как  «сильное и простое до предела стихотворение, извлеченное из «Зари Востока». Особое мнение рецензент высказал об «архаичных» стихах С.Есенина.  «В 1У том вошло несколько «архаических» вещей, - писал  он, - пронизанных религиозными мотивами, о которых сам поэт говорил в одной из автобиографий, что он с радостью от них бы отказался. Среди этих стихов обращает на себя внимание единственно лишь простая и безотносительно к сюжету, прекрасная сказка «Иисус младенец»

Критически И.Оксёнов  оценивал прозу С.Есенина.  «В 1У томе, кроме стихов, - писал он в рецензии, - помещены опыты поэта в прозе, представляющий  лишь узко-литературный интерес: повесть «Яр», напечатанная в «Северных записках» (1916) и рассказ «Бобыль и Дружок» (1917). Стиль «Яра» и его язык, богатый областными речениями, лежит в плане той орнаментальной прозы, с упором на местные диалектологические  особенности, которую отчасти раньше, отчасти позже разрабатывали  А.Чапыгин и Всеволод Иванов. В развитии творчества Есенина его проза никакой роли не сыграла».

Говоря о социальной эволюции в творчестве С.Есенина,     Ин.Оксёнов указал на  «ряд стихов, в которых отразился переход поэта на «советские» темы, темы революции: «Капитан земли», «1-е Мая» и, в особенности, имеющее большое значение для общественной биографии поэта, «Неуютная жидкая лунность». Здесь впервые у Есенина выражено признание мощи «каменного и стального», преимущества городской культуры перед деревенской патриархальностью. (…) Так на закате  поэт дошел до сознания правды и необходимости  «завоевания» деревни «городской» техникой и культурой…».

 В 30-е годы Ин.Оксенов занимался проблемами пушкиноведения. В 1937 – 1941 гг. – ученый секретарь Пушкинского общества.  Продолжал публиковать стихи, выступал со статьями о современной поэзии, переводил стихи грузинских поэтов.  

1.С.А.Есенин ПСС УП (3), 680.   2. Летопись-1, 241, 280, 320.   3. Летопись-2, 752.   4.КЛЭ, т. У, стб. 410.  5.Ин.Оксенов. «Никто другой нам так не улыбнется» (Из дневника) – в кн. В.Кузнецов. Тайна гибели Есенина. М., 1998, с.227 – 232.   6.Вдовин, 34.  7.Карпов, 234.  8.Поэты – 8, 316.

Окский Г.  – см. Сидоров-Окский Г.А.

Окулов  Алексей Иванович  (1880 – 1939), писатель.

Родился в Енисейской губернии в семье золотопромышленника. После болезни туберкулезом переехал в Киев, где окончил гимназию. В 1899 г. выехал в Женеву, знакомится с Г.В.Плехановым. Вернувшись в Москву, окончил  в 1904 г. школу драматического искусства при Московском художественном Театре. Принял участие в революционных событиях 1905 г., командовал боевой дружиной.  В 1906 г. опубликовал первый рассказ «Товарищ Тихонов». С 1912 г. публикует  детективы, истории для легкого чтения.

 В 1916 г. выпустил  сборник рассказов «На Амыле-реке». В январском номере журнала «Семейные вечера» (1917, № 1) в обзоре «Новости литературы» отмечалось: «Конечно, и сейчас остались и Арцыбашев, и Криницкий, и А.Каменский, и сейчас их темы те же, что и раньше, но они, сами того не заметив, отошли с ярко освещенной авансцены в сумерки кулис, уступив свое место у огней рампы  К.Треневу, А.Окулову, С.Есенину, В.Таежному и другим».

В 1916 г. А.И.Окулов был арестован, после освобождения попал на фронт, во время отпуска уехал в Сибирь. После революции был председателем Енисейской губернии,  командовал войсками  Восточной Сибири, избирался  членом ВЦИК 4-х созывов.  Героические  будни  гражданской войны отражены в пьесе  «Там, где смерть» (1919),  повести  «Заметки Иванова», «Крестьянская война» (1925), рассказах  «В снегах», «Нежданная встреча»  и др.

  В 1920 г. А.И.Окулов был одним из учредителей частного книгоиздательства «Узел».

Незаконно репрессирован в 1937 г. Реабилитирован посмертно.  

1.Летопись-2, 24, 38.    2.Летопись-3 (1), 231.   3.КЛЭ У, 414. 4. РП – 4, с.417 – 418.

Окунев,   прозаик.

В 1925 г.  встречался с Есениным в Баку.  10 апреля 1925 г. присутствовал на втором заседании  кружка рабочих и писателей при газете «Бакинский рабочий», на котором С.Есенин принял участие в обсуждении стихов  самодеятельных поэтов, читал свои стихи. Сотрудник «Правды» Сергеев и писатель Окунев положительно отозвались о работе кружка, о чем сообщалось в «Бакинском рабочем» (1925, 16 апреля).

Радуница-2, 50

Окунев Як. (Окунь Яков  Маркович) (1882 – 1932), прозаик, журналист.

В газете «Правда» (1921, 13 декабря) опубликовал статью «Муть» с резкой критикой обстановки в  имажинистском кафе «Стойло Пегаса». Обрисовал   картинки пьяной реакции публики кафе  на безыдейные выступления  поэтов,   опубликовал   реплики посетителей кафе  против большевиков, которые  «четыре года есть не давали».

В  «Журналисте»  (М., 1923, № 7)  в статье «Братья-писатели»  Як.Окунев  выступил с критикой С.Есенина за раскрытие темы бунта в  поэме «Пугачев»: «Есенин претворяет революцию в образ бунта, бессмысленного и стихийного, а Ленина трансформирует в Пугачева. (…) Классовые устремления и классовые цели чужды и непонятны наблюдателю с тросточкой в руках.  Революция идет помимо него, он не участник её, даже не статист, а посторонний человек в ней, и оттого она у него бессмысленна, стихийна, жестока».

1.С.А.Есенин ПСС Ш, 489    2.Летопись-3 (1), 230.  3. Карпов, 36.   4.Юсов, 35   5. Поэты-8,  98.

Олейник Василий Николаевич, художник.

27 марта 1919 г, как и С.Есенин, подписал «Приветственный адрес М.Горькому от членов и гостей Дворца Искусств» в Москве.

С.А.Есенин ПСС   УП (2) 232, 399 

Олендер Семен Юльевич, прозаик.

В московской газете «Молодой ленинец» (1925, 30 декабря) в статье «Сергей Есенин»  писал, что Есенина нужно считать «поэтом крестьянской бунтующей интеллигенции».  Давая  высокую оценку  его  творчества, подчеркивал, что « последние книги  («Русь советская», «Березовый ситец») несомненно принадлежат к прекрасным образцам нашей лирики».

1.Карпов, 50.  2.Поэты-8, 102.

Оленин  (Гиршберг) Александр Борисович (1897 – 1962), артист, режиссер, поэт.

Учился на юридическом факультете Московского университета (1916—1918). Окончил актерское отделение школы Государственного Камерного театра. В 1916 — актер, затем — завлит. Камерного театра, в 1925—1926 — редактор-монтажер киностудии «Совкино» в Москве,  Увлекался поэзией,  писал стихи.

. Встречался с С.Есениным и другими поэтами-имажинистами.  Принимал участие в поэтических вечерах.   И.В.Грузинов вспоминал: «В конце вечера артист Оленин  читал стихи Есенина. Прочитав стихи, артист сошел в публику. Невольно следил за артистом. Он подбежал к русоволосому человеку, одетому в русскую поддевку, и пожал ему руку. Это был  Есенин. Вскоре познакомились…».   

29 сентября 1918 г. в московской газете «Мир» (№ 46) А.Оленин  напечатал  рецензию на книгу С.Есенина «Голубень». «Вся книга Сергея Есенина, - писал  он, - откровения простой крестьянской души, сеющие яркие цветы на  полях нашей родины. Библейские мотивы, столь возлюбленные Есениным, являются главным основанием  его творчества. (…) Вся книга овеяна какой-то свежестью, которая очистительным маслом льется  с её певучих страниц.».   А.Б.Оленин   дал высокую эмоциональную оценку поэме С.Есенина «Октиох». В заключении рецензент писал: «Приять «Голубень» разбойного, вольного Есенина, значит приять иную крепь обновленной России».

 2 ноября 1918 г. на литературном вечере в Большой аудитории Политехнического музея А.Б.Оленин читал стихи Есенина в присутствии автора.  Оба публиковались в поэтическом сборнике «Явь» (М., 1919), в котором А.Б.Оленин был представлен  стихотворениями   «Миру клич», «Новый Спас», «Плен» и др.   И.Н.Розанов, прочитав «Явь», записал: «Некоторые, как Есенин или Оленин, и в революционных стихах не могут обойтись без религиозной символики…».    При встрече в феврале 1919 г. С.Есенин написал на чистой странице, переплетенной с листами сборника «Явь» (1919)  «С любовью Шуре Оленину. С.Есенин», что свидетельствовало об их  хороших дружеских  отношениях.

На литературных вечерах кроме поэтов стихи читали и  артисты, которые иногда  имитировали поэтов или выступали с пародиями и дружескими шаржами. По мнению В.Шершеневича,  «лучшим имитатором и шаржистом считался в «Домино» артист Камерного театра Александр Оленин».

28 мая 1919 г. в эстраде-столовой  Всероссийского Союза поэтов А.Оленин  выступал с чтением  поэм С.Есенина «Товарищ»  и А.Мариенгофа  «Магдалина». Поэму С.Есенина «Товарищ» А.Оленин надолго оставил в своем репертуаре и читал её на многих вечерах в 1919 – 1921 гг.. Н.Д.Вольпин вспоминала, что С.Есенин просил   прекратить читать поэму с эстрады, так как в это время им были уже написаны «Сорокоуст», «Пугачев» и др.  Дело дошло до предупреждения артисту А.Оленину  от имени Ордена имажинистов, что если он еще раз прочтет поэму «Товарищ», то «в уплату получит по морде».

20 февраля 1920 г. Состоялось первое организационное заседание созданной «Ассоциации вольнодумцев».  В.Шершеневич  пытался ввести в члены  «Ассоциации» А.Оленина,  но кандидатура артиста была отклонена.

Стихи А.Оленина, как и С.Есенина, были включены в изданную в 1921 г. в Берлине  антологию «Поэзия большевистских дней».  

После возвращения  из-за зарубежной длительной поездки С.Есенин осенью 1923 г. встречался с А.Олениным на его квартире в кругу близких друзей.

29 ноября 1925 г. А.Оленин был заявлен, как и С.Есенин, среди участников литературного вечера «Поэзия наших дней» в Политехническом музее.

 А.Оленин в 1926—1927 — литсотрудник киностудии «Пролеткино», в 1927—1935 — режиссер, главный режиссер, художественный руководитель театров Иваново-Вознесенска, Оренбурга, Москвы (театр Красной Армии). В 1938 окончил  режиссерский факультет ВГИКа.   В 1937—1948 — режиссер  «Мосфильма».  В 1948—1949 — начальник репертуарной части, затем — актерского отдела Театра-студии киноактера в Москве.

1.С.А.Есенин ПСС  УП (3) 680.   2.Летопись-2, 752.   3.Летопись-3 (1), 28, 33.  4.Воспоминания-86,  351,  387.   5.Мой век, 667, 668.   6.Глезер Л.А. Записки букиниста. М., 1989, с. 194 – 195, 197.  7.  Минувшее.  Альманах, вып. 12.  М.,- СПб, 1993, с. 211.  8. Юсов, 13, 94

Олеша  Юрий Карлович  (1899 – 1960), писатель.

Родился в обедневшей дворянской семье.  Юношеские годы прошли в Одессе, где началась его литературная деятельность.  Входил в «Коллектив поэтов», писал стихи.  С 1922 г.  жил в Москве, работал в газете «Гудок»,  регулярно публикуя свои материалы под псевдонимом Зубило. В 1924 г. выпустил  сборник фельетонов «Зубило»  и  написал  роман-сказку «Три толстяка».  Отказался писать лирические стихи. На подаренной книге М.Булгакову написал: «Мишенька, я никогда не буду писать отвлеченных лирических стихов. Это никому не нужно. Поэт должен писать фельетоны, чтобы от стихов была практическая польза для людей…».  С Есениным лично не был знаком, но был о нем  хорошо осведомлен. «Когда я приехал в Москву, чтобы жить в ней  -  чтобы начать в ней фактически жить, - вспоминал Ю.Олеша, - слава Есенина была в расцвете. В литературных кругах, в которых вращался и я, всё  время  говорили о нем  -  о его стихах, о его красоте, о том, как вчера был одет, с кем теперь его видят, о его скандалах, даже о его славе. Враждебных нот я не слышал в этих разговорах, наоборот,  чувствовалось, что Есенина любят»

Однажды Ю.Олеша  оказался вместе с поэтом на одной неожиданной  встрече. «Я жил в одной квартире с Ильфом, - писал он. – Вдруг поздно вечером приходят Катаев и еще несколько человек, среди которых  -  Есенин.  Он был в смокинге, после драки с кем-то. С ним был молодой человек, над которым он измывался, даже, снимая лакированную туфлю, ударил его, этого молодого человека, по лицу.  «Ты мне противен своим католицизмом! – все время повторял он. – Противен с твоим католицизмом!» Потом он читал «Черного человека». Во время чтения  схватился неуверенно (так как был пьян) за этажерку,  и она упала. (…) Он был необычен  -  нарядный и растерзанный, пьяный злой, золотоволосый и в кровоподтеках после драки».  Ю.Олеша не успел в тот раз познакомиться с Есениным. Позже на вопрос о знакомстве с поэтом он отвечал: «Видел Есенина всего один раз в жизни у Валентина Катаева. Есенин пробыл очень недолго, и я не успел с ним даже познакомиться».

В памяти Ю.Олеши сохранилось  время   встречи с поэтом. .«Это было вскоре после того, - писал он, -  как закончился его  роман с Айседорой Дункан. Он побывал с ней в Америке, вернулся  -  и вот теперь говорили, что этот роман закончен. Вернувшись из Америки, он напечатал, кстати, в «Известиях», впечатления о Нью-Йорке, назвав их «Железный Миргород».  Мою радость по поводу этого хорошего названия я помню до сих пор, и до сих пор также помню газетный лист с этим подвалом, вергее  -  утро, когда я стою с газетой, разворачиваю этот лист и вижу заголовок. «Железный Миргород» - громко прочитываю я, как видно, приглашая кого-то  порадоваться хорошему заголовку. Я совсем еще молод, совсем».

Ю.Олеща отиетил, что среди поэтов-имажинистов, а ему приходилось встречаться с А.Мариенгофом, С.Есенин был «неизмеримо выше их».

 В 1927 г.  в журнале «Красная новь» напечатал  роман «Зависть», принесший известность автору. По мотивам «Зависти» написал  пьесу «Заговор чувств».  В 30-е годы Ю.Олеша был в хороших дружеских отношениях с З.Н.Райх и В.Э.Мейерхольдом.  В 1931 г. Театре имени В.Мейерхольда  состоялась премьера пьесы Ю.Олеши «Список благодеяний».

Во время войны Ю.Олеша вместе с Одесской студией был эвакуирован в Ашхабад, где занимался переводами произведений туркменских поэтов и писателей.  В послевоенные годы  перестал выступать с крупными произведениями, публикуя рассказы, рецензии и литературоведческие статьи. Посмертно в 1961 г. была опубликована книга Ю.Олеши «Ни дня без строчки», в которую вошли дневниковые и автобиографические записи.

 КЛЭ, т.5, стб. 421 – 422.    Олеша Ю. Ни дня без строчки. М., 1965, с.155 – 157.  Перцов В. «Мы живем впервые…» О творчестве Ю.Олеши. // М., 1976,  с. 20, 23, 48, 73, 145.  или его же Современники, т.2, с, 179, 181 – 183, 198, 215, 265.

Олидорт Б. (Оленин Борис Владимирович) (1893 – 1939), поэт, беллетрист.

11 августа  1916 г. Б.Олидорт  в газете «Приазовский край» (Ростов-на-Дону, № 211) напечатал рецензию на книгу С.Есенина «Радуница».  «Нужна большая смелость, - писал  он, - чтобы после Александра Блока писать стихи о России.  Сергей Есенин смелостью этой обладает, не на радость, впрочем, читателю.  Стихи его пестрят сарафанами,  девичьими голосами,  удалыми парнями и прочей бутафорией.  В стихах своих Есенин прибегает к весьма простому приему, освященному Уот Уитманом: просто перечисляет всё то, что попадается ему  на глаза Но то, что у Уот Уитмана  было неподдельным восторгом упоенного дикаря, впервые обретшего мир,  у г.Есенина превращается в рифмованный какой-то прейскурант деревенских  предметов первой необходимости.  С.Есенину нужно много работать над собой и, главное, приобрести необходимое писателю качество:  суровую строгость к своим писаниям».

1.Летопись-1, 389.  2.Вдовин, 124.   3.Карпов, 10.  4.Поэты – 8, 224.

Олимпов Константин  - см. Фофанов К.К.

 .

Олоновская  А.А.  – см. Сардановская А.А.  

 Олоновский Борис Владимирович (1921 – 1942), сын А.Сардановской  и В. Олоновского.

 Борис Олоновский   после смерти матери  с 1924 г.  жил  в Москве. В школьные годы  неплохо играл на фортепиано. В 1936 г. по конкурсу поступил  в Ансамбль песни   и пляски  Красной Армии под руководством А.В.Александрова. После окончания школы перед войной работал на военном заводе в Москве, имел бронь, но добровольцем ушел на фронт. Был танкистом.  Погиб в 1942 году в боях под Ржевом.   

             Обыденкин Н. По тающим следам С.Есенина. // Современное есениноведение. Рязань. 2006, вып. 4  - С.225    

   Олоновский  Владимир Алексеевич (1892 – 1963),  муж А.А.Сардановской.

  Родился  в селе Пирус на Валдайщине,  там же  окончил школу. После переезда с родителями в Рязанскую губернию работал учителем в школе села Дединово. Вместе с Анной Сардановской  принимал активное участие в сельской и школьной художественной самодеятельности,  обладал хорошим голосом, играл  в любительских  театральных постановках. Женился на Анне Сардановской, но после ее смерти ушел из школы,  некоторое время работал бухгалтером на Дединовском  молочном заводе, заботясь о малолетнем  сыне Борисе. .  Вторично женился на  Натаровской Александре Петровне (1900 – 1985). От этого брака  родились сын Николай (1923) и дочь Елена (1927).

В.А.Олоновский рассказывал, что «письма от Есенина были, и Анна их не уничтожала, хранила пачку писем, перевязанную  ленточкой». Как было выяснено, письма Есенина  были уничтожены сестрой Анны Сардановской. .  

           С.А.Есенин ПСС  У1 383  Обыденкин Н. По тающим следам С.Есенина. // Современное есениноведение. Рязань. 2006, вып. 4  - С.225

Ольденбург Сергей Федорович  (1863 – 1934),  академик-востоковед.

В Баку 4 января 196 г. в помещении Бакинского рабочего театра  состоялся вечер памяти  Сергея Есенина, устроенный редакцией газеты «Бакинский рабочий». Траурный вечер   открыл   кратким  выступлением академик  С.Ф.Ольденбург. Информация о вечере была опубликована в «Бакинском рабочем» 6 января 1926 г.

1. Новое о Есенине  - 3, с.316.   2.КЛЭ, т. У,  стб. 430.  3. Карпов, 66.  

Ольховская Наталья Николаевна, знакомая С.А.Есенина.

В январе 1919 г. вместе  с Есениным участвовала в  литературном вечере «Карнавал на эстраде» в клубе Всероссийского союза поэтов (Тверская, 18). Поэт в  альбом Н.Н.Ольховской записал  свое стихотворение «В час, когда ночь воткнет…». Публикуя автограф в газете «Вечерняя Москва» (1926, 14 июня), редакция сопроводила тест примечанием: «Стихотворение «В час, когда ночь воткнет…» Сергей Есенин читал в 1919 году Ивану Грузинову. Вскоре после смерти Сергея Есенина А.Золонджаев извлек это стихотворение из альбома Н.Ольховской, куда вписал его Есенин. Доставлено нам Грузиновым». Местонахождение альбома в настоящее время неизвестно.

1.С.А.Есенин ПСС 1У 407.  2. Летопись-2, 218

Ольхов  (Пестюхин) Анатолий Сергеевич  (1903 – 1930), поэт, прозаик.  

В вологодской газете «Красный Север» (1926, 21 февраля) под псевдонимом А.Ольхон  опубликовал стихотворение  «Памяти Сергея Есенина»  («Жизнь бывает горька и бедна…»), которое было перепечатано в кн.  «Северный альманах» (Вологда, 1926, кн. 1), подписанное  подлинной фамилией автора  А.Пестюхин.

1.Анатолий Сергеевич Ольхов. Памятка читателю. Иркутск, 1964.   2.Поэты – 8, 274.

Ольшевец  Максим Осипович, журналист.

Статью  «О жизни и смерти Сергея Есенина» М. Ольшевец опубликовал  6 января 1926 г. в одесской газете «Известия». Есенин  показан как поэт на грани двух эпох.

 10 ноября 1926 г. в газете «Известия»  напечатала рецензию на  сборник «Сергей Александрович Есенин. Воспоминания» (М., ГИЗ, 1926), а  22 декабря 1926 г. в заметке «Есенин  и есенинщина» рассказал  о диспуте в Театре им. Мейерхольда.

1.Карпов, 66    2.Поэты-8, 104, 110, 207.

Оппоков Г.И.  -  см. Ломов А.

Орестов Игорь Леонидович, служащий.  

В 1923 г. работал в библиотеке полпредства СССР в Берлине.  Был свидетелем реакции находившегося в сентябре 1923 г. в  Германии  В.В.Маяковского на опубликованный в «Известиях»  очерк С.Есенина «Железный Миргород».  Когда В.В.Маяковскому сказали, что С.Есенин в очерке  высказался и в его адрес, что  он тут же потребовал газету для прочтения. «Он отбросил все газеты, - вспоминал И.Л.Орестов, - и стал внимательно читать статью Есенина. Потом недовольно отбросил газету и сказал: «Черт его знает, что нагородил!» - Затем раздраженно встал и вышел».

1.С.А.Есенин ПСС У 394   2.Катанян В. Маяковский. Хроника жизни и деятельности. М., 1985, с. 553.

Орешин  Петр Васильевич  (1887 – 1938), поэт, прозаик.

Крестьянский род Орешиных издавна жил в село Галахово Аткарского уезда Саратовской губернии. Отец поэта в молодости бросил деревню, перебрался  в Саратов и стал  служить  приказчиком в мануфактурной купеческой  лавке. Петр Орешин родился в Саратове, но  подолгу жил в деревне у деда и бабки, которым впоследствии посвятил свою первую книгу стихов "Зарево" (1918). Учился в начальной школе и саратовском четырехклассном училище, но по недостатку средств  с последнего  класса  ушел  работать "в люди". В течение десяти лет, перебиваясь случайным заработком, скитался по городам и селам Поволжья и Сибири. Первые стихотворения опубликовал в 1911 г. в газетах «Саратовский листок» и «Саратовский вестник». В 1913 г. поселился в Петербурге, служил конторщиком на железной дороге. Печатал свои стихи и рассказы в журналах «Заветы», «Вестник Европы». Его произведения читал С.Есенин. «В Университете Шанявского в 1913 – 14 гг. столкнулся с поэтами. Узнал Клюева, Клычкова, Орешина и Наседкина», -  писал С.Есенин в  автобиографической заметке «Нечто о себе» в 1925 г. В  петроградском   «Ежемесячном  журнале» (1915,№ 11 и  1916, № 4 и № 5) публиковались  стихотворения П.Орешина,  С.Есенина и др. поэтов.    

. В годы первой мировой войны  рядовой П.Орешин находился   на фронте,  получил за храбрость в боях два георгиевских креста, но был наказан за то, что читал солдатам в казарме произведения Н.А.Некрасова. В конце мировой войны П.Орешин  приехал  в Петроград.  В  октябре 1917 г.  подружился  с С.Есениным.  О своей  первой  встрече  П.Орешин  писал: «Часов около девяти вечера слышу  -  кто-то за дверью спрашивает меня. Дверь без предупреждения открывается и входит Есенин. Было это в семнадцатом году, осенью, в Петрограде, когда в воздухе уже попахивало Октябрем. Я сидел за самоваром, дописывал какое-то стихотворение. Есенин подошел ко мне, и мы поцеловались. На нем был серый, с иголочки костюм, белый воротничок и галстук синего цвета. Довольно щегольский вид.  (…) Ему всего двадцать два года, от всей его стройной фигуры веяло уверенностью и физической силой, и по его лицу нежно светилась  его розовая молодость».  Оба стали  активно сотрудничать  в петроградских левоэсеровских  газетах «Дело народа», «Земля и воля», входили в группу «Скифы».

После Октябрьской революции П.Орешин и С.Есенин  вместе выступали на различных митингах.   26 ноября 1917 г.С.Есенин, А.Чапыгин, П.Орешин и В.Шимановский принимали участие в «Утре народных поэтов».  14 декабря 1917 г. П.Орешин  на вечере памяти декабристов  читал свое стихотворение «Памяти декабристов».  С  Есениным  выступал   на концерте-митинге в театре петроградского  завода Речкина.  В.С.Чернявский вспоминал, что  в семье молодоженов Есенина и Райх «нередко собирались за самоваром гости. Из них в то время очень желанными и «своими» были, насколько я помню,  А.Чапыгин, П.Орешин и художник К.Соколов (все трое не изменили Сергею в преданной дружбе».    16 декабря 1917 г. С.Есенин писал А.Ширяевцу в Ташкент: «Сейчас сидит у меня П.Орешин. Кланяется тебе и просит стихов для одного сборника…».  П.Орешин вспоминал, что в конце 1917 г. «… мы виделись часто и подолгу. Я бывал у Есенина, Есенин бывал у меня».   В конце 1917 г. П.Орешин   при встрече выслушал  пояснение Есениным  смысла некоторых строк из поэмы «Преображение». П.Орешин вспоминал: «Есенин… слегка отодвинулся от меня в глубину широкого кожаного дивана и наивыразительнейшее прочитал одно четверостишие почти шепотом. И вдруг громко, сверкая глазами: «-Ты понимаешь: господи, отелись! Да нет, ты пойми хорошенько: го-спо-ди,  о-те-лись!  Понял? Клюеву и даже Блоку так никогда не сказать.. Ну?». Мне оставалось только согласиться, возражать было нечем.  (…)Я совершенно искренне сказал ему, что этот образ «господи, отелись» мне тоже не совсем понятен, но тем не менее, если перевести всё это на крестьянский язык, то тут говорится о каком-то вселенском или мировом урожае, размножении или еще что-то в этом роде». 

Революцию П.Орешин   встретил восторженно  с друзьями-поэтами.  Р.Ивнев вспоминал: «Вдруг вижу  -  прямо на улице идут четверо, взявшись за руки, точно цепью.  Смотрю: Клюев, Клычков, Орешин и с ними Есенин. Все какие-то новые  -  широкогрудые, взлохмаченные, все в расстегнутых пальто. Накидываются на меня.  Колют злыми словами. «Наше время пришло!» - шипит елейный Клюев».  Встречи С.Есенина и П.Орешина стали регулярными. «Мы виделись часто и подолгу, - вспоминал П.Орешин. – Я бывал у Есенина. Есенин бывал у меня». 31 декабря 1917 г. С.Есенин и П.Орешин посетили в Детском Селе критика Р.Иванова-Разумника и вместе встречали Новый год.

 С.Есенин  и П.Орешин публикуются   в послереволюционных  альманахах и сборниках «Скифы» (1918), «Красный звон» (1918), «Явь» (1919), «Конница бурь» (1920). Критика обратила внимание на изданный сборник стихов С.Есенина,  П.Орешина, Н. Клюева и А.Ширяевца «Красный звон». Недоброжелательно писал   Н.Л.Янчевский в статье «Поэзия и революция» в журнале «Вестник шанявцев» (1918, № 5): « Есенин, Клюев, Орешин, Ширяевец, стихи которых помещены в сборнике, рождены не в грозе и буре революции, их имена не впервые появляются в печати, и если они теперь прославляют русскую революцию, то не столько потому, что «лишь у них оказалась подлинность поэтических переживаний  в дни великой революции»,  -  как утверждает Иванов-Разумник, а скорее потому, что в нашей поэзии они являются, так сказать,  ex officio  народными поэтами, потому что  -  положение обязывает  (…) Нет, не красный звон, а дребежанье раскрашенных в русском стиле глиняных горшков слышим мы в этом неудачном сборнике, когда, читая его, невольно впитываем всепроникающую и вездесущую пошлость и безвкусицу, которой забрызганы его страницы».   

В 1918 г. П.Орешин переезжает в Москву, работает в редакции газеты «Голос трудового крестьянства», встречается с С.Есениным.  Оба выступили инициаторами образования   крестьянской секции  при московском Пролеткульте.  13 октября 1918 г. участвовали в литературном вечере «Поэзия полей и предместий».  25 ноября 1918 г. оба были избраны в Комитет секции поэтов, беллетристов, переводчиков художественных произведений и художественных критиков Московского союза советских журналистов. С.Есенину, С.Клычкову и П.Орешину было поручено разработать основные положения об авторском праве.  В 1919 г. П.Орешин присутствовал на заседаниях литературного общества «Звено», читал свои произведения. Он  рекомендовал принять в члены «Звена» С.Есенина и А.Кусикова.

П.Орешин  был одним из  учредителей издательства «Московская трудовая Артель Художников Слова» (1918 – 1920). В перечне книг, планируемых к изданию, был сборник стихов П.Орешина «Восстание» (изд. 1-е).  Изданные книги С.Есенина и П.Орешина  получают отрицательную оценку критиков из лагеря Пролеткульта. П.И.Лебедев-Полянский в журнале «Пролетарская культура» (1918, № 4) в рецензии отмечал: «Вещи Орешина и Есенина насквозь проникнуты тем духом мистицизма, которым полны все выпускаемые ими сборники и к которому так резко отрицательно относится всякий серьезный марксист».

   В 1918 г. П.Орешин издает  первый сборник стихов «Зарево», в  котором  выделил   разделы: «Русь-матушка», «Алый Храм», «Война», «Зверюга», «На Святой земле».  С.Есенин в рецензии на сборник отметил патриотический пафос стихов П.В.Орешина: «В наши дни, когда «Бог смешал все языки», когда все вчерашние патриоты готовы отречься и проклясть все то, что искони составляло «родину», книга эта как-то особенно становится радостной». Не углубляясь в анализ стихотворений П.Орешина, С.Есенин писал: «Пусть во многих местях глаз опытного читателя отмечает промахи и недочеты, пусть некоторые образы сидят на строчках, как тараканы, объедающие корку хлеба, в стихе  -  все-таки это свежести и пахучести книги нисколько не умаляет, а тому, кто видит, что «зори над хатами вяжут широченные сети», кто слышит, что «красный петух в облаках прокричал»,  - могут показаться образы эти даже стилем мастера всех этих коротких и длинных песенок, деревенских идиллий».  В 1918 г. С.Есенин дарит  фотографию с надписью: «На память милому и верному другу Петру Орешину».  

Поэзия крестьянских поэтов некоторыми критиками противопоставлялась пролетарской и оценивалась с классовых позиций.  П.Бессалько в статье «О поэзии крестьянской и пролетарской» в журнале «Грядущее» (СПб, 1918, № 7)  писал, что крестьянская поэзия не дифференцирована и представлена как некая реакционная сила. В 1918 г. в издательстве  ВЦИК издается  книга П.Орешина «Красная Русь». В газете «Правда» (1918, 18 декабря) в заметке А.Дубровского  поэт Орешин был назван одиноким, оторванным от народа  пессимистом-интеллигентом,  своим мрачным мировоззрением идущим вразрез надеждам и чаяниям народных масс. В примечании к заметке книга называлась «белогвардейской книжонкой» Эта заметка вызвала  дискуссию на заседании секции беллетристов и поэтов Московского комитета Союза советских журналистов.  Член комиссии С.Заревой поддержал оценку газеты. «Орешин  -  не большевик, - говорил он. – У него не выработано миросозерцание для строительства новой жизни, его душа мертва. Он скорбит, как белогвардеец, о красочной Руси, он плачет и тоскует об ней».  Поэт И.Рукавишников отозвался о такой критике, как «тенденциозной и для общего дела вредной».  Его поддержал С.Родов. Сам П.Орешин объяснил, что в книгу были включены стихотворения, написанные им еще в 1914 году.  В результате была принята резолюция, в которой отмечалось, что к «т.Орешину, поэту, не победившему хаоса, царящего в его душе, политически еще не сформировавшемуся, нельзя отнестись так строго и безапелляционно».  С.Есенин не соглашался с резкими нападками критики на П.Орешина.  Сразу же после обсуждения вопроса о П.Орешине С.Заревой сообщил, что  «Есенин заявил о своем нежелании состоять членом президиума секции».

В 1919 г. П.Орешин уезжает  в Саратов.  Здесь были изданы сборники П.Орешина «Дулейка: Стихи» (1919), «Березка: Стихи» (1920), «Набат: Стихи» (1920), «Снегурочка: Стихи, сказка для детей» (1920).  В журнале «Творчество» (1919, № 4 – 5) в статье Н.С.Клёстова «Заметки о поэзии и поэтах»  отмечалось: «…язык у Орешина меткий, образный  -  подлинный народный язык, без вымученных и фальшивых словечек, коими пестрят стихи Клюева, Есенина, Клычкова».   А.В.Луначарский в статье «Новая поэзия» в газете «Известия ВЦИК» (1919, 27 ноября)  указывал, что для Н.Клюева характерна «своеобразная славянская мистика», для С.Есенина  -  «виртуозность слов и порою всякие довольно безвкусные имажинистские выверты и дерзновения»,  а   для П.Орешина характерен «пафос революционного подъема, революционной борьбы и страстной жажды осуществления идеалов выступили на первый план».  В.Л.Львов-Рогачевский в книге «Очерки по истории новейшей русской литературы (1881 – 1919)»  считал, что «С.Клычков, Н. Клюев, А.Ширяевец, С.Есенин, П.Орешин возродили кольцовскую песню, их стихи зазвучали, заиграли огнем, заискрились талантом, засверкали силой и заразили удалью… Эти поэты-крестьяне открыли новый период в литературе…».   Е.Лаврова в статье «Поэтическая речь Петра Орешина» в журнале «Горн» (М., 1920, кн.5) отмечала, что «по темам Петр Орешин богаче и разнообразнее.  По стилю, по манере он элементарнее Есенина…».

С.Есенин  высоко отзывался о поэзии П.Орешина,  указывая на то, что краски и образы своих  стихов  он черпал из природы, из истории русского народа, что он воспевает благословенный труд земледельца. Но он не скрывал и недостатков и сожалел, что к его замечаниям друг не прислушивался.  С.Есенин писал 26 июня 1920 г. А.Ширяевцу: «Орешин глядит как-то всё исподлобья, словно съесть хочет. Сейчас он в Саратове, пишет плохие коммунистические стихи и со всеми ругается. Я очень его любил, часто старался его приблизить себе, но ему всё казалось, что я отрезаю ему голову, так у нас ничего и не вышло, а сейчас он, вероятно, думает обо мне еще хуже». 

П.Орешин не одобрял сближение С.Есенина с поэтами-имажинистами. Написал осенью 1921 г.  «антиимажинистское»    стихотворение «Пегасу на Тверской»: «С Богом! Валяйте тройкой: Шершеневич, Есенин, Мариенгоф!  // Если Мир стал простой помойкой, то у вас нет стихов!».  Резко откликнулся на голод 1921 – 22 гг. поэмой «На голодной земле», которая открывалась развернутым посвящением:.«Посвящаю деду моему Егору Алексеевичу Орешину, собиравшему куски под окнами села Галахова,  Аткарского уезда, Саратовской губернии и умершему там, под окнами, во вшах и в голоде  23 апреля 1922 года».   

 В 1922 г. Я.В.Браун, анализируя книги последних лет,  считал основными крестьянскими поэтами С.Есенина, Н.Клюева и П.Орешина.  В статье «Литература и революция» (1921)  Г.Ф.Устинов  указывал: «От левых с.-р. отошли С.Есенин, С.Клычков, П.Орешин и другие, фактически порвав с народничеством. И хотя они уже не продолжали писать военно-революционные марши, всё же их деятельность, в особенности деятельность Есенина, произведшего колоссальную  революцию в форме стиха, заслуживает и внимания, и изучения».  В программу по литературе для школ 2-й ступени г.Москвы и  Московской губернии в октябре 1921 г.  среди рекомендованных крестьянских поэтов были  названы  Н.Клюев,  С.Есенин, С.Клычков, П.Орешин.  В изданной в Туле хрестоматии В.Л.Львова-Рогачевского «Революционные мотивы в русской поэзии» (1921)  подборка произведений начинается стихами  А.Н.Радищева и К.Ф.Рылеева  и  заканчивается стихами П.Орешина.

В 1923 г. П.Орешин совместно с Есениным и другими  писателями  поднимал вопрос  о создании в Госиздате самостоятельной редакции для издания произведений писателей, «вышедших из недр трудового крестьянства».

В конце 1923 г.  П.Орешин вместе с С.Есениным, С.Клычковым и А.Ганиным были задержаны по заявлению М.В.Родкина  за антисемитские высказывания    и доставлены в 47-е отделение  милиции Москвы. Было  заведено «Дело № 2037».  После публикации в «Рабочей газете» (М., 1923,  22 ноября)  статьи Л.Сосновского «Испорченный праздник» поднялась шумиха. Задержанные поэты вынуждены были в  «Правде» опубликовать заявление, в котором писали, что «всякие возражения и оправдания до  разбора дела третейским судом, считаем бесполезным и преждевременным».  «Дело четырех поэтов» рассматривалось на общественном суде.  П.Орешин дал следующие показания: «Я сидел в пивной со своими тремя товарищами Клычковым, Есениным и Ганиным и за пивом говорили о русской литературе.  О Советской власти мы не говорили, и у нас не было  повода даже говорить о таковой. Мы говорили о евреях в русском творчестве, в литературе, что они выразить русскую душу не могут так, как это может русский писатель.  О тов.  Троцком и Каменеве говорили, что под их покровительством только может расцветать русская литература. Это была основная точка зрения в нашем разговоре.  В это время сидел в отдаленности неизвестный гражданин, который всё время следил за разговором, но вероятно, что у него слух был обманчив, что он вместо хорошей стороны о Троцком и Каменеве понял в другую сторону, чего мы вовсе не имели права дерзнуть; во-первых, что они настолько заслуживают уважения, что критике не подлежат.  Гражданину, слышавшему наш разговор, показалось всё в раздвоенном виде ввиду того, что он пил пиво и был подвыпивши, так же как и все…».  В связи с привлечением поэтов к суду и поднятой в печати шумихе П.Орешин подготовил для публикации заявление: «Ввиду появления в «Рабочей Москве» и «Рабочей газете» статей, обвиняющих меня в антисемитизме, считаю  нравственной своей обязанностью заявить всему белому свету, что никогда я антисемитом не был и быть не могу».   Во время проведения общественного суда это утверждение П.Орешина подтвердили поэты, в том числе и евреи, близко его знавшие.  Поэтам  суд вынес  общественное порицание за  недостойное поведение, отклонив обвинения в проявлении ими антисемитских высказываний.

В этот сложный период, В..Наседкин  отметил, что «наибольшее дружеское расположение Есенин питал  к Петру Орешину. Их связывало многое и в прошлом, и в настоящем». Когда  П.Орешин попал в трудное безденежье, то   Есенин не оставил друга в беде.  По воспоминаниям А.Г.Назаровой,  С.Есенин, который также был стеснен в деньгах,  пытался продать свои  костюмы, чтобы  помочь Орешину.   

 В 1924 г П.Орешин после похорон поэта  А.В.Ширяевца   входил  вместе с С.Есениным и С.Клычковым  в комиссию по литературному наследству умершего друга. С.Есенин, С.Клычков и П.Орешин в Твери  выступали 9 июня 1924 г. на литературном вечере, посвященном памяти А.Ширяевца, в кинотеатре «Гигант». В 1928 г. московское издательство «Круг» выпустило посмертный сборник А.Ширяевца «Волжские песни» под редакцией П.Орешина и В.Львова-Рогачевского.

П.Орешин подписал 9 мая 1924 г. письмо группы писателей в Отдел печати ЦК РКП  с протестом против огульных нападок  критиков журнала «На посту» на литераторов-попутчиков. .

6 июня 1924 г. на митинге у памятника А.С.Пушкину стихи читали после приветственного слова П.Н.Сакулина  поэты С.Есенин, П.Орешин, В.Казин и др.

В августе 1924 г. на организационном собрании Общества «Современная Россия» в члены правления были избраны С.Есенин, П.Орешин, И.Грузинов.   П.Орешин вместе с С.Есениным обсуждали  вопросы издания самостоятельного  альманаха  или журнала.  

  Известно, что В.Маяковский убеждал С.Есенина: «Бросьте вы ваших Орешиных и Клычковых! Что вы эту глину на ногах тащите?». Такие предложения С.Есенин достойно отвергал.  П.Орешин был в числе приглашенных   в июле 1925 г.  на свадьбу С.Есенина и С.Толстой.   В сентябре 1925 г. С.Есенин, П.Орешин, В.Наседкин и И.Приблудный были в гостях у А.Ф.Кулёмкина, читали стихи.

После смерти С.Есенина  П.Орешин входил в состав бюро Комитета по увековечению  памяти Есенина,  созданного при Всероссийском союзе писателей.

На смерть С.Есенина  П.Орешин откликнулся стихотворениями «Сергей Есенин», «Ответ», «На караул», воспоминаниями «Мое знакомство с Сергеем Есениным   В  стихотворении «Милый, ты назначил встречу…» перепевал  есенинские строчки «До свиданья, друг  мой, до свиданья…». В журнале «Красная новь» (1926,  № 6) опубликовал рецензию на изданный  2-й том  «Собрания стихотворений Сергея Есенина», в которой  дал  положительную оценку тематического  подбора  есенинских поэм,   подчеркнул, что поэма «Сорокоуст» представляет собой  гимн защите природы в самом широком смысле слова. Призывал  не подходить  к есенинскому «хулиганству»  упрощенно и прямолинейно, был против отождествления этого сложного  общественного явления с личностью поэта.

Смерть С.Есенина П.Орешин сильно переживал, пытался совершить  самоубийство. 19 января 1926 г. И.М.Касаткин писал С.П.Подъячеву: «Орешина Петра, которому  тоже как будто нет ближе человека, как я, позавчера ночью жена из петли вынула пьяного. А в сегодняшнюю ночь в пятом часу утра она звонит мне : «Не у меня ли Петр?»  Значит, пропал: запил или что. И я вот сижу сейчас и не знаю: где он и что с ним». Кризис затягивался. 26 апреля 1926 г. жена поэта О.М.Орешина писала С.А.Толстой-Есениной: «Совсем растерялась я, не знаю, что и делать. Петя почти каждый день говорит о смерти. Больно и жутко смотреть на него.  Целыми днями лежит в кровати и смотрит в стену… Только одно и твердит: «Устал жить, не могу больше жить».

В оценке поэзии С.Есенина П.Орешин  не всегда был  объективен.  Он считал, что у С.Есенина иконописная символика заимствована у Клюева и русского фольклора.  Отмечал, что до революции  Есенин  писал, «подражая исключительно Клюеву,  изредка прорываясь своими самостоятельными строками и образами», например,  утверждал: «…кто же не видит, что «пойду в скуфье смиренным иноком»  -  это целиком клюевская строчка».  П.Орешин пришел к выводу, что  образ «красного телка» в стихотворении  С.Есенина «Не напрасно дули ветры…» напрямую связано с событиями Октября как логическое развитие известного лозунга поэта «Господи, отелись!». В дальнейшем это положение широко вошло в литературу о поэте, хотя исследователи отмечают несогласованность такого вывода с историей создания стихотворения.  

В 1926 г. П.Орешин опубликовал в «Красной ниве» (№ 52)  воспоминания «Мое знакомство с Сергеем Есениным», в которых показал поэтический рост С.Есенина, писал  о его понимании революции в России.  «Есенин принял Октябрь с неописуемым восторгом, - писал П.Орешин, -  и принял его, конечно,  только потому,  что внутренне был уже подготовлен к нему». При характеристике  произведений поэта последних лет  П.Орешин отметил  в них  реалистические  позиции.

   К первой годовщине смерти поэта  П.Орешин  написал   статью «Великий лирик»,  («Красная новь», 1927, № 1), в которой доказывал, что С.Есенин не был знаменем «российского хулиганства», так как был «певцом человеческой юности», поэтому нужно бороться «за живого Есенина».  В дальнейшем, правда, П.Орешин заявил о своем  отходе от поэтических традиций, связывавших его с творчеством С.Есенина. В поэме «Моя библиотека» (1928) писал: «Прощай, мой лирик, я отчалил // От старых хижин и дубов…». Но эти шаги не принесли   литературной  удачи  П.Орешину.

С.Есенину посвятил несколько стихотворений, которые вошли в третий том  П.Орешина «Стихи» (М., 1927): Сергей Есенин («Сказка это, чудо ль…»);  Соловей в отставе («Я замолчал. Я не пою…»); Ответ («Милый, ты назначил встречу…»;  На караул («Сладкопевец мудрый…») 

Меньше известен П.Орешин как прозаик. Его произведения «Людишки» (1927), «Злая жизнь»  автобиографичные. В 1938 г. П.Орешин был необоснованно репрессирован. Посмертно реабилитирован.

1.С.А.Есенин ПСС УП(3),  681.   2. Летопись – 1, 729.   3.Летопись – 2, 752.  4.Летопись – 3(1), 468.   5. Воспоминания-86, 2,.426.   6..КЛЭ, т.У, стб. 458 – 459.       7. РП – 4, 444 – 445.   8.Письма, 580.   9.Материалы, 444.   10. Вдовин, 589.    11.Карпов, 234.   12.  Поэты – 8, 316.    

Орешина (урожд. Самыгина) Ольга Михайловна (1900 – 1989),  жена П В..Орешина.

Была знакома с Есениным после выхода замуж за П.Орешина.

27 марта 1919 г. во Дворце Искусств подписала, как и С.А.Есенин, Приветственный адрес М.Горькому от членов и гостей Дворца Искусств в связи с 50-летием писателя.

1.С.А.Есенин ПСС УП (2)  232    2.Письма, 389, 419

Орешков Григорий, случайный знакомый С.Есенина.

В 1923 году встречался с поэтом. «В одну из случайных моих встреч в Москве с поэтом Есениным, - писал Г.Орешков, - я пил с ним пиво, и он мне дал на память рукописное стихотворение, которое он написал тут же. Вот оно. Подлинник я не посылаю, т.к. он мне дорог по памяти…»  С.Есенин вручил  Г.Орешкову текст стихотворения «С головы упал мой первый волос…», которое в настоящее время  относится  к строкам, записанными современниками.

С.А.Есенин ПСС  1У  509

Орланский (Орлянский) Сергей Яковлевич (1898 - ?), композитор.

В 1929 г. написал для голоса и фортепиано музыкальное произведение «Персиянке» на слова  стихотворения С.А.Есенина «Никогда я не был на Босфоре» (из цикла «Персидские мотивы»).

Есенин в музыке, 31.  

Орленев Павел Николаевич (1869 – 1932), артист.

В 1920 г.  в Наркомпросе   встречался с С.Есениным. Работавший в то время   ученым секретарем Литературного отдела П.А.Кузько вспоминал, что «в ЛИТО  происходили литературные «пятницы». На этих вечерах помимо пролетарских и крестьянских писателей выступали артисты Художественного театра, в том числе Качалов, Орленев, Тарасова, Шевченко…».

Воспоминания-86, П, 282.

Орлин Николай, псаломщик. 

Жил в Константинове. 24 сентября 1895 г. как псаломщик церкви Казанской иконы Божией Матери села Константиново   принимал участие в крещении С.Есенина.  После смерти бабушек поэта А.П.Есениной  и Н.Е.Титовой  погребения  на приходском кладбище  совершали священник Иоанн Смирнов, диакон Трофим Успенский, псаломщик Николай Орлин.

Летопись-1, 79, 105, 130.

Орлов, артист.

 Солист советской оперы. 26 января 1919 г. вместе с С.Есениным участвовал в художественной части вечера при открытии клуба сотрудников Жилищно-Земельного Отдела Московского Совета на Б.Дмитровке, 15.

Летопись-2, 209.

Орлов А.В.,  работник прокуроры в 1912 г. .

С.Есенин  узнает в августе 1912 г. о суде над  помещиком Б.И.Кулаковым, который за кражу фруктов из своего сада ранил из ружья  крестьянина  Филатова. Обвинение поддерживал товарищ прокурора  А.В.Орлов. Присяжные вынесли помещику оправдательный приговор.  Через три года этот  инцидент найдет отражение в одной из сцен повести С.Есенина «Яр».

Летопись-1, 142.

      Орлов Василий Иванович  (1876 - `1947), дьякон,  земляк  С.Есенина.

  В.И.Орлов жил в Кузьминках. В его семье было семь сыновей и две дочери.  Любил читать книги, дружил с константиновским священником Иваном Смирновым, бывал в доме помещицы Л.И.Кашиной.  Во время проведения гуляний  на праздник Казанской Божей матери  гостил в доме священника И.Смирнова. Иногда пел  песни вместе с певцом Григорием Пироговым, уроженцем села Новоселки, что в семи километрах от Кузьминского. Пели народные песни. Местные жители говорили: «Хороши голоса, что и толковать! А наш-то Василий Иваныч, пожалуй, и знаменитому певцу не уступит!»  Любил плясать.   

 Сергей Есенин иногда бывал в доме Орловых. С  друзьями был  свидетелями, как модно и ловко сложенный псаломщик Василий Иванович Орлов, напоминающий Ивана Поддубного, с какой-то непостижимой плавностью и легкостью лихо отплясывал вприсядку русскую.

М.Е.Валукина (1922 г.) вспоминает: «Василий Иванович  -  дьякон Воскресенской церкви.  Высокого роста, с сильным красивым голосом. Бывало, как запоёт  -  душа как будто на небо улетает».

 В 1937 г. В.И.Орлов подвергался аресту.  Несколько  месяцев просидел в тюрьме, затем его выпустили.

          1.   Воспоминания – 75, , с.107-108.    2. .Панфилов, 2.  с.99.    3. Коновалов Д.А. Есенин в воспоминаниях

земляков. // С.А.Есенин. Поэзия. Творческие связи.  Межвузовский сборник научных трудов. Рязань. 1984,

.187- 188. 4. Поэтика и проблематика творчества С.А.Есенина в контексте Есенинской энциклопедии. –

Москва-Константиново-Рязань, 2009. – С.459.

Орлов Владимир  Васильевич (1898 - 1991 ), односельчанин С.Есенина.

Старший сын в семье В.И.Орлова (см.). Знал Сергея Есенина в детстве.  Родственники рассказывали о встрече Владимира с Сергеем Есениным на Кузьминском шлюзе.  Владимир шел на пароход, а Есенин сошел с парохода.  Они подошли друг к другу, пожали руки, о чем-то немного поговорили. Владимир закончил Духовную семинарию. Прислуживал  поддьяконом в Воскресенской церкви. В 20-е годы переехал в Кунцевский район Московской области. Окончил курсы  учителей, работал учителем русского языка и пения.

В  декабре 1925 г. узнал о смерти С.Есенина и поехал на похороны.  Мать С.Есенина увидела его, подозвала к себе и сказала: «Мы хороним Сергея без креста. Не можешь ли ты где-нибудь найти крестик».  Владимир верил в Бога, но крест не носил, так как боялся потерять работу в школе.

 Поэтика и проблематика творчества С.А.Есенина в контексте Есенинской энциклопедии. – Москва-Константиново-Рязань, 2009. – С.459 – 460

Орлов Дмитрий  Николаевич,  земляк С.Есенина.

24 сентября 1895 года воспитанник Рязанской духовной семинарии 4-го класса Дмитрий Орлов  был крестным отцом при крещении С.Есенина в церкви Казанской Божией Матери села Константинова

Летопись-1, 79, 430

Орлов Николай Васильевич (1910 – 1980),  односельчанин С.Есенина.

Сын В.И.Орлов (см.). В 1970 г. рассказывал  директору Музея Есенина в Константиново  В.И.Астахову о том, как  Сергей Есенин бывал в доме Орловых, который сохранился до наших  дней.

Поэтика и проблематика творчества С.А.Есенина в контексте Есенинской энциклопедии. – Москва-Константиново-Рязань, 2009. – С.461. 

Орлов П., фотограф.

В 1925 г. в московской фотографии Сахарова и Орлова сфотографировались С.А.Есенин, В.Ф.Наседкин, Е.А.Есенина, А.А.Есенина, А.М.Сахаров, С.А.Толстая.  «С шутками и смехом мы дошли до фотографии Сахарова и Орлова, - вспоминала А.А.Есенина. – И тут кто-то предложил зайти сфотографироваться.  В таком настроении мы и засняты. Сахаров обнимает Катю, а мы с Сергеем играем в «сороку». В фотоателье  М.Сахарова и П.Орлова  Есенин также  сфотографировался в сентябре 1925 г.

1.С.А.Есенин ПСС УП (2) 262, 266.   2.Есенина А.А. Родное и близкое. М., 1968, с. 79 – 80.  

Орлов С., жил в  Омске  20-х г.

Используя московский опыт, 16 января 1922 г.  в помещении омского рабфака  состоялся  литературный суд над новыми течениями в современной литературе: футуризмом и имажинизмом. Отмечалось, что «апологетами имажинизма являются В.Шершеневич и А.Мариенгоф, что касается С.Есенина, то он создал себе имя не имажинистическими произведениями, а как поэт-крестьянин, певец земли и природы».  С.Орлов выступил со стороны защиты.  Было принято решение, что футуризм и имажинизм антиколлективны и реакционны. Об этом писала омская газета «Рабочий путь» (1922, 21 января)  в статье К.Урманова  «Суд  над новыми течениями в литературе».

Летопись-3 (1), 253

         Орлова Вера Васильевна  (1904 -  ? ), землячка С.Есенина.

    Дочь В.И.Орлова (см.).  Летом  1915 г. готовилась  поступать в Рязанское женское епархиальное  училище.  Занималась у учителя  Константиновской школы И.М.Власова. На одном  из занятий встретилась с С.Есениным. «Пришел он к Ивану Матвеевичу опрятно одетый, в белой рубашке, - вспоминала В.В.Орлова. -  Был солнечный день, и его волнистые светлые волосы горели золотом.  Это меня удивило: ни у кого я таких волос не видела. После недолгой беседы Иван Матвеевич проводил Есенина до двери, называл он его ласково Сережей».  Затем были случайные встречи   с  С.Есениным  в 1921, 1924 гг.   в Константинове и в Кузьминском.  Была свидетельницей оказания помощи со стороны С.Есенина больной зубами   жительнице Константинова Гусевой А.М. В Кузьминском видела С..Есенина на  его  встрече с друзьями.

              Коновалов Д.А. Есенин в воспоминаниях земляков. // С.А.Есенин. Поэзия. Творческие связи.

 Межвузовский сборник научных трудов. Рязань. 1984, с.188-189.

Орлова Е., начинающая поэтесса.

 В газете «Красная Татария» (1926, 10 января) напечатала стихотворение «Кто промчался разгульным криком…», посвятив его памяти С.Есенина.

 Поэты – 8, 274.

 Орлова Мария Александровна (1878 – 1963), землячка С.Есенина.

Жила с мужем Орловым В.И.Орловым  в Кузьминском. Знала С.Есенина. Среди земляков слыла добрым, отзывчивым человеком, гостеприимной хозяйкой. В праздничные дни после службы в церкви  в их доме собиралось много гостей. Очень хорошо шила, вязала, вышивала. К ней обращались многие женщины Кузьминок с просьбой  сшить платье и другую  одежду. Девушкам, которые собирались замуж,  шила  свадебные платья.

               Поэтика и проблематика творчества С.А.Есенина в контексте Есенинской энциклопедии. – Москва-Константиново-Рязань, 2009. – С. 459

                Орлова Мария Ивановна  (   ?  ), землячка С.Есенина.

          Вместе с братом В.И.Орловым принимала участие в праздновании престольного

 праздника Казанской Божьей матери в Константинове, любила танцевать русскую с братом.

  Сергей Есенин видел эти пляски.

           1. Воспоминания – 75, .108.   2.Панфилов – 2,  99.

Орлова Ольга Федоровна, воспитательница.

Работала воспитательницей Татьяны и Константина Есениных в семье З.Н.Райх и В.Э.Мейерхольда. Встречалась с С.Есениным, когда поэт приходил  на  встречи  с детьми.  В 60-е годы рассказала историю сочинения  С.Есениным четверостишия  «Я родной земли начальник…», которое поэт написал экспромтом  по просьбе милиционеров во время задержания.  Начальник отделения милиции  был удивлен талантом поэта и освободил его.

С.А.Есенин ПСС  1У 510

Орловская В., служащая.

В 1919 г. работала управляющей делами Агитационно-пропагандистского  Отдела Наркомпроса. РСФСР.   26 августа 1919 г. на запрос  Госиздата о судьбе рукописного сборника «Звездное стойло» С.Есенина ответила, что  такой сборник «размером сто пятьдесят четыре страницы (154 стр.) значится  и что «оплата должна быть обычная для стихов».

Новое о Есенине – 4,  150. 

Орский Сергей Дмитриевич, работник театра.

В Таганроге в 1920 г. работал художественным руководителем Народно-художественного театра. Встречался с С.Есениным и А.Мариенгофом в июле 1920 г. во время их однодневного пребывания в Таганроге.   В память о встрече С.Есенин подарил С.Д.Орскому книгу «Трерядницу», а  А.Мариенгоф   «Магдалину» (1919).

1.С.А.Есенин ПСС  УП (3) 57. 2.Летопись-2, 383   3.Присекин А. Сергей Есенин в Таганроге.  // Таганрогская правда, 1976, 29 мая, № 106.

              Оршер Илья Львович, журналист

28 августа 1923 г. в «Правде» опубликовал под псевдонимом О.Л.Д*Ор  фельетон «Сергей Есенин в Америке: Личные воспоминания. Напечатано на правах декрета в «Известиях ЦИКа СССР и РСФСР», в котором грубо пародировалось   содержание  и стиль  первой части очерка С.Есенина «Железный Миргород».

С.А.Есенин ПСС У 394, 396, 398.

Осинский Н. (Валериан Валерианович Оболенский)  (1887 – 1938),  партийный  работник, публицист,  литературный критик.

Встречался с С.Есениным в январе 1919 г. на квартире Г.Устинова.  Участвовал в споре с редактором «Правды» Н.И.Бухариным о метафизической теории.  «Я однажды в редакции пустился в спор с Н.И.Бухариным, - вспоминал Г.Устинов, - защищая нашу с Есениным  метафизическую теорию. Бухарин хохотал  как школьник. (…)  Участвовавший в споре В.В.Осинский отнесся более снисходительно. Он принял нашу метафизику как поэтическую теорию, вполне возможную… только не для серьезных людей, а для поэтов.  Есенин улыбался: «Кому что как кажется. Мне, например, месяц кажется барашком».

В «Правде» (1922, 4 июля) в статье «Побеги травы. (Заметки читателя)»  Н.Осинский поэмы «Пугачев»  назвал «высокоталантливым наброском», в котором  отсутствует социальная направленность, но «сделана попытка выявить внешнее выражение и внутренний пафос мятежной стихии, изобразить её как  непрерывное течение  одной реки, докатившейся от пугачевских времен до нашего времени». Критик осудил С.Есенина за увлечение имажинизмом, хотя  отмечал, что  в поэме Есенин имел мало общего с имажинизмом Мариенгофа и Шершеневича.

Во время работы над поэтическим  образом Ленина С.Есенин  познакомился с  различными  источниками  портретных  характеристик  вождя, в том числе  и  с «Рисунком  пером» Н.Осинского в  сборнике «Ленин» (Харьков, 1923).

Н.Осинский в обзоре «Литературный год» назвал поэму Есенина «Песнь о великом походе», напечатанную в «Октябре»  «вполне  «советской»  («Правда», 1925, 1 января).  О данной публикации Г.Бениславская сообщала С.Есенину 20 января 1925 г.

Н.Осинский выступил против проводимой критической  политики журнала «На посту». 18 февраля 1925 г. в «Правде»  он в статье  «К вопросу о «литературной» политике партии» резко  высказал свое мнение. «Не бывать тому, - писал критик, - чтобы «напостовская» группа трех сопливеньких  управляла художественной литературой. Приемами демагогии, лести и застращиваний она получила временный перевес во всесоюзной ассоциации пролетарских писателей. Задачей всех разумных членов партии, причастных к литературе и писательству, должна стать,  -  уничтожить этот перевес».

1.С.А.Есенин ПСС УП (3) 682.   2.Летопись-2, 214   3.Воспоминания-86, П, 308, 400. 4.Письма, 269.    5.Карпов, 172.  6.Юсов, 35  7. Поэты – 8, 96, 100, 228.

Осколков Б., литератор.

В  феврале   1921 г. планировалось собрание   на квартире Н.Розановой, племянницы критика  И.Н.Розанова, с обсуждением  творчества  С.Есенина.  И.Н.Розанов  дал Б.Осколкову  несколько книг о Есенине для подготовки к выступлению на предстоящем вечере.  Собрание состоялось 15 марта, но выступил с докладом  не Осколков, а Корст.

Летопись-3 (1), 55   

Осмёркин  Александр Александрович (1892 – 1953), художник

 Переехав в 1918 г. в Москву, С.Есенин познакомился с живописцем А.Осмеркиным, с  которым ходил  смотреть коллекции  картин французских художников, собранных С.И.Щукиным и И.А.Морозовым. Поэт  часто посещал  мастерскую художника на Мясницкой улице.  В автобиографии А.Осмеркин писал: «Французские живописцы и русские поэты (Пушкин, Тютчев, Блок, Есенин и др.) открыли мне глаза на русскую природу».  В особняке Щукина было представлено до 50 работ Пикассо «голубого» и «кубинистического» периодов. Они вызвали интерес у С.Есенина».  Художник А.Нюренберг вспоминал: «Дружба Осмеркина с Есениным в значительной степени объяснялась тем, что они одинаково смотрели на роль и значение художника в революции».

  Дружба поэта и художника основывалась на их любви к Пушкину. А.А.Осмёркин  любил читать  пушкинские   произведения.  Художник хорошо  знал  поэзию А.Блока.  Есенин это высоко ценил, читал ему свои новые стихотворения.  «Осмеркин, - вспоминает художник А.Нюренберг, - мне рассказывал, что как-то раз он встретил Есенина. Лицо у поэта было радостное счастливое. «Осмеркинчик, - воскликнул Есенин, - пойдем, я тебе прочту стихотворение «Песня о собаке». Вчера написал». – Схватив Осмеркина за рукав, он потащил его в ближайшую подворотню и начал читать. «Ты у меня, - сказал Есенин, - первый слушатель «Песни о собаке».  «Как он читал, - воскликнул Осмёркин, - если бы ты слышал». Кончив читать, Есенин расплакался. Вместе с ним плакал и Осмёркин».   Есенин и Осмёркин любили встречаться в ресторане «Пронин»  на Молчановке. Художник  П.П.Кончаловский вспоминал, что  Осмёркин и Есенин чувствовали себя там как дома.

  А.А.Осмёркин имел экземпляр книги Н.Клюева «Песнослов» (1919(, в которую была «вшита» записка, написанная С.Есениным А.М.Кожебаткину в августе 1919 г.  Жена художника вспоминала, что в 1924 г. С.Есенин написал А.А.Осмёркину дарственную  на книге «Москва кабацкая».

 После смерти С.Есенина .А.А.Осмёркин часто читал стихи Есенина.  Ученики художника вспоминали, что однажды на занятиях во время разговоров об искусстве, А.А.Осьмёркин прочитал есенинские стихи «Жизнь моя? Иль ты приснилась мне? Словно я весенней гулкой ранью Проскакал на розовом коне» и воскликнул: «Ребятушки! Какой живописец  Есенин!».

1.С.А.Есенин ПСС У1 461  УП (3)  63.  2. Вдовин, 232, 430.  3. Аверина, 56, 57.

Осоргин (Ильин)  Михаил Андреевич  (1878 – 1942), писатель, критик.

Родился в Перми. В 1897 г. после окончания Пермской гимназии поступил на  юридический ф-т Московского ун-та, который окончил в 1902 г.  Стал заниматься адвокатской практикой  Печатался с 1895 г.  в пермской газете.  В газете «Пермские губернские ведомости» опубликовал очерки «По наклонной плоскости. Из студенческой жизни» (1898), «Арестантский вагон» (1899) и др.  За участие в  волнениях  был в 1905 г. арестован и выслан под негласный надзор полиции в Пермь. . В 1906  нелегально эмигрировал в Италию, затем во Францию,  где сблизился в «левой группой» партии эсеров Издал книгу «Очерки современной Италии» (1913), публиковал художественные произведения  в русскоязычной эмигрантской прессе. В июле 1916 г. возвращается в Петроград, затем переезжает в Москву, печатает злободневные очерки в газете «Русские ведомости».  После Октября  публикует свои произведения в газете «Власть народа», редактирует приложение «Понедельник» к этой газете, сотрудничает в оппозиционных к власти газетах. В статье «День скорби» предсказывал, что большевики задушат избранное Учредительское собрание. В 1919 г. подвергался аресту, но по ходатайству  Союза писателей был освобожден.

 С.Есенин был знаком с М. Осоргиным, встречался с ним. 20 декабря 1918 г. на заседании Московского профессионального  правления Союза писателей рассматривалось заявление С.Есенина о выдаче ему документа для  охраны  его хозяйства  от налогов и реквизиций.

М.Осоргин  следил за  творчеством  поэта. Есенинская строка в  поэме «Преображение» «Господи, отелись!» вызвала различные оценки и толкования. М.А.Осоргин в газете «Понедельник» (М., 1918, 13 мая) в рубрике «Из пасхальных газет» иронически  писал о Есенине: «Еще не так давно в «Знамени труда» он молился словами «Господи, отелись!» И вот сбылось по слову его, и из «Голоса трудового крестьянства» мы узнаем, что «Отелившееся небо  //  Лижет красного телка». Есть, стало быть,  надежда, что из телка скоро вырастит красный бык, который оставит в поколе родителя и заживет самостоятельно, если только не попадет на бойню.  Все это не мешает Сергею Есенину быть несомненным поэтом».

М.Осоргин  -  один из организаторов  Всероссийского союза журналистов,   избирался товарищем  председателя   Московского союза писателей, выступал учредителем   Книжной лавки писателей.  В 20-е годы по заказу режиссера Е.Б.Вахтангова перевел  с итальянского пьесу  Карло Гоцци «Принцесса Турандот», имевшая  большой успех у российских зрителей.

В 1921 г. М.Осоргин работал  в комиссии по оказанию помощи голодающим Поволжья.  Был арестован, от смерти спасло вмешательство Ф.Нансена.  Административно был выслан в Казань.  В 1922 г. М.Осоргина  с группой русских интеллигентов выслали  из России.  По его словам, «вне России никогда не ощущал себя дома».  ИВ дальнейшем, имея советское подданство, жил и работал во Франции.

Встречался М.Осоргин   с Есениным в Доме искусств в  Берлине. Эту встречу описал Р.Гуль: «Я стоял с М.А.Осоргиным.  И когда Есенин (а за ним Кусиков) протискивались сквозь публику, Есенин прямо наткнулся на Осоргина.  «Михаил Андреич! Как я рад!» – воскликнул он, пожимая двумя руками руку Осоргина. «Здравствуй, Сережа, здравствуй, - здоровался Осоргин. – Рал тебя видеть!» - «И я рад, очень рад, - говорил Есенин, - только жаль вот мне, что я красный, а ты  -  белый!» - «Да какой же ты красный, Сережа? – засмеялся Осоргин. – Посмотри на себя в зеркало, ты же  -  лиловый!» Верно, Есенин был лиловат от сильной напудренности».

М.Осоргин высоко оценил «Москву кабацкую». В  газете «Последние новости» (Париж, 1924, 27 марта) в статье «Путешествующие в прекрасном»  писал, что в имажинизме происходят существенные изменения, в нем заметен поворот «в сторону романтического идеализма». Выделяя три стихотворения Есенина из цикла «Москва кабацкая», опубликованных в журнале «Гостиница для путешествующих в прекрасном», критик  утверждал, что именно в них явилась «наличность этого нового и святого для нашей литературы порыва», а сами стихи охарактеризовал как «поразительные по внутренней красоте».

Узнав о смерти  поэта,  Н.Осоргин в парижской  газете «Последние новости» (1925, 31 декабря) в  статье «Отговорила роща золотая…» (Памяти Сергея Есенина)» писал:  «…Если Есенин ушел из жизни, значит, она утратила для него силу страстного притяжения, какую имела прежде, значит,  он исчерпал для себя её радости и её огорчения. Пусто стало  -  и он ушел, и никто ему не судья, как никто не мог быть советчиком. Умер он молодым, слишком молодым (29 лет), но от жизни он успел взять всё, что мог, хотел и был способен…». Высказывая  свою оценку о  поэтическом  даровании  Есенина, считал, что «стихи же его последних двух лет, не все, но многие, большинство (особенно  -  «Москва кабацкая»), волновали таким высоким волнением, какого давно уже нам не дают переживать нам другие поэты». 

 «.Каким он был поэтом  -  про то напишут поэты и критики поэзии, - писал Н.Осоргин. - .  Для меня же Есенин был  -  среди живых и творящих  -  самым большим и чистым, подлинным, настоящим русским поэтом его поколения. Вероятно, на поэте лежит много обязанностей: воспитывать нашу душу, отражать эпоху, улучшать и возвышать родной язык; может быть ещё что-нибудь.  Но несомненно одно: не поэт тот, чья поэзия не волнует. Поэзия Есенина могла раздражать, бесить, восторгать  -  в зависимости от вкуса. Но равнодушным она могла оставить только безнадежно равнодушного и невосприимчивого человека».М.Осоргин, видевший «блестку настоящей гениальности, не раз сверкнувшей в культурнейшем Андрее Белом и в некультурнейшем Есенине» [viii], назвал Есенина «среди живых и творящих — самым большим и самым чистым, подлинным, настоящим русским поэтом его поколения».

 Положительная оценка критиком   творчества С.Есенина   вызвала ответную  едкую реплику З.Гиппиус с обвинением  М.Осоргина в том, что  он   отдался «лирической скорби, отговорила, мол, роща золотая, умолк самый значительный современный поэт, такой замечательный, что лишь «безнадежно равнодушные и невосприимчивые люди» могут этого не понимать и от этой поэзии в волнение не приходить. (…) Недаром Осоргин с таким мгновенно-искренним порывом бросился к Есенину. Не почуял ли в нем какого-то пусть отдаленного, но своего подобия!». Сатирик Дон-Аминадо в книге «Поезд на третьем пути» (Нью-Йорк, 1954) саркастически замечал: «Восторгался стихами Есенина упорствовавший Осоргин и где только мог повторял, закрывая глаза, есенинскую строчку: «Отговорила роща золотая…».

Свое мнение о значении поэзии С.Есенина критик не изменил до конца своей жизни. «Пусть Пастернак создал или создаст новую школу поэзии,— писал М.Осоргин,— пусть Ходасевич «привил классическую розу к советскому дичку», им и прочим почет и уважение,— но на простых и чутких струнах сердца умел играть только Сергей Есенин, и, после Блока, только его поэзия ощущалась как дар свыше».  

М.Осоргин  в  Париже опубликовал роман «Сивцев Вражек» (1928), повесть «Свидетель истории» (1932),  роман о масонстве «Больной каменщик» (1938), автобиографические книги «Вещи человека» (1929), «Времена» (1955) и др.

В годы второй мировой войны занял патриотическую позицию, подвергался преследованиям нацистов.    

1.С.А.Есенин ПСС УП (3), 683.    2.Летопись-2, 120, 195     3.Летопись-3 (1), 314.    4.РЗЕ, т. 2, 45 – 47, 160.   5. КЛЭ У, 484. 6.РП – 4,  456 – 460.  7. Незабытые могилы, т.5, с.268.  8. Михаил Осоргин: художник и журналист. Сост. и  ред В.Абашев. Пермь, 2006, 230 с.  9.Новое о Есенине – 3, 147.  10. Радуница – 4, 84 – 85.   11. Юсов, 44

Остроградский  Николай Иванович (1905 -   ), прозаик.

В журнале «Земля советская» (1932, № 11) в статье «О лирике и революции, цветах и коммунизме», рассматривая проблему «Есенин и эпоха»,  выступил в защиту лирики С.Есенина.

Карпов, 101

Оськин Матвей Сергеевич, земляк С.Есенина.

В детские годы встречался с Сергеем Есениным, который приходил в гости к Оськину Якову, также  жителю деревни Калдево, расположенной недалеко от Спас-Клепиков.  О встречах рассказал краеведу В.Чистякову. «Хорошо  запомнилась наружность  Есенина, - рассказывал М.Оськин, - его привычка крутить  пальцами на лбу виток своих волос и закладывать их назад. Любил носить по праздникам белую рубашку с отложным воротником. Был очень опрятный, как говорили про него ребята, «любил форсить».   «Есенин иногда ходил в праздничные дни в нашу деревню навестить своего друга, - вспоминал М.С.Оськин. - Сюда со своим другом Есенин приходил на гулянье.  (…) В нашей деревне Есенин писал свои стихи. Яша и Сергей забирались на сеновал, и там Есенин сочинял стихи, а меня они на сеновал не пускали. Смеялись». Матвей иногда приходил в Спас-Клепиики, где встречался с  Есениным.   

« В теплые летние дни, - вспоминал он, -  Сергей и Яков ловили рыбу бреднем на реке Совка, которая протекала близко от школы.…  (…) Мне было 7 лет, и я ходил  с ведерком по берегу и помогал собирать рыбу, когда они вытаскивали бредень на берег. Были случаи,  когда Яша и Сергей хватали меня и бросали в воду. Это они так учили меня плавать. Потом мы несли улов домой к тете Липе, и она варила нам уху. Сергей в это время сидел и писал на подоконнике стихи».

Состоялась встреча Михаила Оськина и Сергея Есенина зимой 1921 г. в Спас-Клепиках  С.Есенин попросил Михаила вместе сходить в деревню  Калдево к Яше.  По дороге Есенин заметил: «А почему местами из-под снега идет дым?». Я ему ответил: «А это идет пар. Летом здесь горело болото».

Михаил хотел встретиться с Есениным в 1924 г., когда приезжал в столицу  работать строителем. Ему было 19 лет. Встреча не состоялась.

 Новое о Есенине – 1, 151 – 152.

Оськин Яков,  соученик С.Есенина.

С.Есенин дружил в Спас-Клепиковской школе  с  Оськиным Яковом. «На  последнем курсе, - сообщил М.С.Оськин, -  Есенин подружился с моим дядей Оськиным Яшей, который в этой школе учился и жил в деревне  Калдево. Это в 5 км от Спас-Клепиковской школы». А потом шли на гулянье. Встречая маленьких ребят, они давали записку со стихотворением и велели передать какой-нибудь девушке.  Соберутся подружки, прочтут запись и кто-нибудь из них скажет: «Вот «кашник», а как хорошо пишет». («Кашниками» звали учеников, живших при школе).  Очень много  стихов Есенин писал на открытках и дарил их своему другу Яше, но они не сохранились».

Приехав зимой 1921 г. в Спас-Клепики, С.Есенин  вместе с М.Оськиным  ходили в деревню  Калдево, чтобы повстречаться с Яковом Оськиным.  Но того в деревне не оказалось. Яков в это время  проходил военную службу на Кавказе   в г.Грозный.

Новое о Есенине – 1, 151 – 152.

 Откупщиков, сотрудник  НКВД

Работал помощником начальника отдела в аппарате  НКВД.  19 мая 1925 г. подписал документ, в котором высказывалась нецелесообразность утверждения  общества «Современная Россия»,  одним из учредителей которого был С.А.Есенин.

1.С.А.Есенин ПСС УП (2) 447   2.Новое о Есенине – 3, 489.

Оттуа (Hottois)  М., французский антрепренер.

В  апреле 1920 г. А.Дункан вела с Оттуа  переговоры о возможной  концертной поездки за рубеж  Ирмы Дункан и её учениц. Оттуа ответил  ей 26 апреля 1922 г. : «Буду телеграфировать результаты относительно Лондона, Парижа…» Поездка не состоялась. А.Дункан встречалась с М.Оттуа во Франции  в последние годы своей жизни.

1.С.А.Есенин ПСС  У1 530    2.Летопись-3 (1), 310  3.И.Дункан, А.Р.Макдугалл.  Русские дни Айседоры Дункан и её последние годы во Франции.  М., 1995, с. 228 – 229.

Оттенберг Варвара Николаевна (1881 – 1946), жена Р.В.Иванова-Разумника.

В январе 1903 г. Р.В.Иванов-Разумник женился на В.Н.Оттенберг и поселился  в имении ее родителей во Владимирской губернии. Прожили в деревне до  1906 г. Затем переехали в Петербург, а с осени 1907 г. обосновались на постоянное место жительство в Царском Селе. Встречалась с С.Есениным, когда поэт навещал их квартиру.

РП -2, 185.

Офросимов Юрий Викторови  (1894 – 1967, Италия), поэт, критик.  

 Родился в дворянской семье. Окончил императорский Николаевский лицей.  В Октябре 1917 г. участвовал в защите Москвы от большевиков.  Участник гражданской войны. Эмигрировал в 1922 г. в Берлин. Сотрудничал  в берлинских  журналах   «Жизнь», «Новая книга», был главным редактором газет «Руль» и «Наш век».

 18 июля 1922 г. в  газете «Руль» опубликовал  заметку «Смердяков с гитарой», в которой, не называя по фамилии, иронически отозвался об имажинизме, о приезде Есенина с женой в Берлин, о выступлении поэта с черкесом Кусиковым. Все это преподносилось  как новое проявление смердяковщины в самом отрицательном смысле слова.  Рецензию на  статью «Сергей Александрович Есенин» в книге И.Эренбурга «Портреты русских поэтов» (Берлин, 1922) Ю.Офросимов напечатал в журнале «Новая русская книга» (1922, № 4, с.14), подписав инициалом О.

1.С.А.Есенин ПСС П  358    2. Летопись, № (2), 85 – 87.  3.Незабытые могилы, 5, с. 283.  6. Поэты-8, 97.

Оцуп  Николай Авдеевич  (1894 – 1958, Париж), поэт, прозаик, критик, мемуарист.

Сын придворного фотографа. В 1913 г. окончил  Александровский лицей в Царском Селе и поступил на историко-филологический ф-т Петербургского ун-та.   С началом мировой войны был призван в армию.  Служил в запасном полку. Начал сотрудничать в издательстве «Всемирная литература».  Познакомился с Есениным в 1915 году в Петрограде на одном из частных вечеров. Один из таких  поэтических вечеров описан М.Цветаевой  в очерке «Нездешний вечер».  Позднее Н.Оцуп и С.Есенин  встречались   в Москве.

Входил в литературную группу акмеистов «Цех поэтов» и петроградский «Союз поэтов».  Испытал сильное   воздействие  поэзии Н.Г.Гумилева.  В 1921 г.  вышел первый сборник стихотворений «Град».

 С Есениным продолжал встречаться  в Москве, Н.Оцуп вспоминал: «По счастью, в одном из ночных кафе я встретил Есенина,, одного, вполне трезвого и грустного. Мы провели вместе почти  всю ночь, и я узнал поэта несколько ближе».  Беседовали  сначала в кафе, а затем на скамейке Тверского бульвара. . «Говорили мы о друзьях Есенина, - писал Н.А.Оцуп. – Есенин отлично знал цену своему литературному окружению. (…) Я убедился, что «крестьянский поэт» был гораздо проницательнее, чем это  принято думать о нем». ».  

В петроградской газете «Жизнь искусства» (1920, 7-8 августа) в статье «На двух планетах (В Петербурге и Москве)» Н.А.Оцуп писал о нарушениях чувства меры в создании поэтических образов поэтами-имажинистами. «В этом смысле чувства меры гораздо менее уязвим С.Есенин, - писал он. – В новом качестве он не стал  слишком запутанным и оригинально синтезировал свои прежние описания сельского быта с своими духовными псалмами. Получается Бог - Корова, к которому поэт взывает: «Господи, отелись!».

 Присутствовал 4 ноября 1920 г. в Большом зале Московской консерватории во время литературного «Суда над имажинистами». Опубликовал о литературном суде очерк, в котором  рассказал о своей беседе с Есениным и о его оценке имажинистов, в том числе  В.Шершеневича, которого тот  «не считал поэтом». «Есенин был в ту ночь очень грустно и лирически настроен, - писал Н.А.Оцуп. -  Было во всей искренней и печальной простоте Есенина, охотно согласившегося сидеть со мной до утра, что-то подкупающее.  Не знаю, когда он был более собой: в роли «знаменитого скандалиста» или в тихой и грустной простоте, но если бы не  встреча ночью в Москве, я не понимал бы той симпатии, которую испытывали к Есенину многие из знавших его».

В 1922 г. Н.Оцуп эмигрировал.  Жил сначала в Берлине, затем в Париже.

Встретился с Есениным в Берлине в 1923 г.  «Как-то  часа в четыре я зашел в один из русских ресторанов на Манштрассе поговорить по телефону, - вспоминал  Н.Оцуп. - . Телефон был занят.  Пришлось ждать. Из обеденного зала вышел, чуть-чуть спотыкаясь, средних лет человек. Я с трудом узнал Есенина. У него были припухшие глаза и затекшее лицо. Он был одет щеголевато, но держался с какой-то «осанкою заботой». С.Есенин пригласил Н.Оцупа к себе в гости, прочитал «Страну негодяев». В несколько иной тональности встречу Н.Оцупа с С.Есениным  в ресторане  и на квартире Айседоры Дункан  описала  И.Одоевцева в статье «Встречи с Сергеем Есениным».   С.Есенин, действительно,  читал стихи, но очень болезненно реагировал на любые критические замечания, в том числе и Н.Оцупа. .  

На смерть С.Есенина Н.Оцуп напечатал статью «Есенин» в берлинской газете «Руль» (1925, 31 декабря). В статье, подписанной псевдонимом  Сергей Горный, рассказал  о впечатлении, которое он  испытал  при  чтении  Есениным стихотворения «Гори, звезда моя, не падай…». Это стихотворение Н.Оцуп называл не только  «пророческим»,  но и  приходит к выводу, что гибель Есенина связана с невозможностью  жизни   гения  при большевизме.

 В оценке творчества Есенина Н.Оцуп был субъективен.  В очерке «Сергей Есенин» (1927)  пришел к следующему выводу: «Музой Есенина была совесть. Она и замучила его.  И Некрасов и Блок были мучениками совести. Есенин пошел их дорогой. Но надорвался он гораздо больше своих выдающихся предшественников. Может быть, поэтому наследство Есенина много беднее, чем наследство этих двух больших поэтов. (…) Мне думается, что главной причиной гибели Есенина было то, что  он самого себя стал наблюдать со стороны и ужаснулся. Конечно, огромную роль сыграло и разочарование его в деревне, не ставшей градом  Инонией».

Н.Оцуп издал в 1926 г. поэтический сборник «В дыму», в 1928 г. отдельным изданием вышла  его поэма «Встреча». Был учредителем и редактором периодических сборников (альманахов)  «Числа» (Париж, 1930 – 1934). Способствовал формированию поэтического течения, которое условно называли  «парижской нотой».

В начале 2-ой мировой войны Н.Оцуп записался добровольцем во французскую армию, затем в Италии был арестован как антифашист и  заключен нацистами в концлагерь, откуда в 1942 г. бежал и с 1843 г.  принимал участие в движении итальянского Сопротивления.

После войны в Сорбонне в 1951 г. защитил диссертацию о Н.Гумилеве и стал преподавать русский язык и литературу в школах, объясняя ученикам  «сущность русской духовности».  Опубликовал  «Дневник в стихах. 1935 – 1950», который насчитывал 15 тысяч стихотворных строк.  Посмертно в 1961 г.  был издан двухтомник Н.Оцупа «Жизнь и смерть» (Париж). В его  книгу  воспоминаний «Современники»  вошел  очерк «Сергей Есенин».      

1.С.А.Есенин ПСС УП (3), 683.   2.Летопись-2, 388,418, 420.    3.РЗЕ 1, 157 – 165, 296 – 297.   4.КЛЭ У, 516.   5. Незабытые могилы, 5, с.285.  6. Радуница-4, 83 – 84.  7. Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции. Первая треть ХХ века. Энциклопедический биографический словарь. М., 1997, с. 481 – 482.